۲۴ ساعت

آرشیو اکتبر, 2026

01 اکتبر
۱ دیدگاه

خاطره‌ای از یک هنرمند ماندگارـ در سوگ استاد آخوند محمد علی خطاط هروی!

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

خاطره‌ای از یک هنرمند ماندگارـ
.
در سوگ استاد آخوند محمد علی خطاط هروی!
=================================
دوست عزیز و گران‌قدرم، جناب استاد رفیع اصیل یوسفی، شاعر و ادیب مهربان، اهل دل و معنا، از من خواستند تا بخشی از خاطراتم را از استاد آخوند محمدعلی خطاط هروی بنویسم.
.
.
برای من، استاد محمدعلی خطاط تنها یک خوش‌نویس و هنرمند نبود؛ او یکی از ستاره‌های درخشان هنر خط و خوش‌نویسی و از فرزندان برجسته خاک هنرپرور هرات بود؛ شهری که قرن‌ها مهد فرهنگ، دانش، ادب و هنر بوده است.
همواره باور داشته‌ام که خاک اولیای هرات، این سرزمین کهن فرهنگ و هنر، استعداد پرورش چنین فرزندان بزرگی را در خود داشته است؛ فرزندانی چون استاد کمال‌الدین بهزاد، استاد مشعل و استاد محمدعلی خطاط که هر یک بخشی از هویت هنری و فرهنگی این دیار را نمایندگی می‌کنند.
.
وصیتی که می‌خواست در زادگاهش آرام گیرد
.
هنگامی که استاد محمدعلی خطاط در مشهد مقدس دار فانی را وداع گفت، من در کابل مسئولیت دولتی داشتم و معاون وزارت اطلاعات و فرهنگ بودم.
به من خبر رسید که قرار است پیکر استاد در مشهد مقدس به خاک سپرده شود.
این خبر برای من از آن جهت اهمیت ویژه داشت که استاد، پیش از وفات، وصیتی روشن کرده بود. روزی که جمعی از دوستان برای عیادت به خانه ایشان رفته بودیم، استاد از ما خواسته بود که پس از وفات، پیکرش را به هرات انتقال دهیم و در تپه سید عبدالله مختار به خاک بسپاریم.
من این موضوع را با مرحوم مولوی عنبری، شخصیت فرهنگی و تاریخ‌نگار فرهیخته هرات، در میان گذاشتم و وصیت استاد را نیز برای ایشان بازگو کردم. مرحوم عنبری با توجه به خواست استاد، محلی را در دامنه تپه سید عبدالله مختار برای آرامگاه ایشان در نظر گرفت.
بر اساس مسئولیت فرهنگی‌ای که در آن زمان بر عهده داشتم، با جناب امیر صاحب اسماعیل‌خان، حاکم محترم ولایت هرات، هماهنگی کردیم تا یک فروند هلیکوپتر برای انتقال پیکر استاد از مشهد به هرات فراهم شود؛ تا استاد، مطابق وصیت خویش، در زادگاهش آرام گیرد.
اما ماجرا به همین سادگی پیش نرفت.
.
از «بهشت» تا «جهنم»!
.
جمعی از دوستان و ارادتمندان مذهبی و سنتی استاد با انتقال پیکر ایشان به هرات مخالفت کردند. استدلال آنان این بود که مشهد مقدس همانند بهشت است و درست نیست پیکر استاد را از «بهشت» به «جهنم» منتقل کنیم!
با تأسف، این مخالفت تنها به بیان یک دیدگاه محدود نماند؛ بلکه حتی مرا نیز مورد انتقاد و اتهام قرار دادند که گویا با چنین اقدامی مرتکب گناه می‌شوم و این کار نشان‌دهنده ضعف ولایت من است.
یکی از علما نیز در سخنرانی خود، با اشاره به من، گفت:
«می‌خواهید استاد خطاط را از بهشت به جهنم ببرید!»
این سخن برای من، بیش از آنکه یک استدلال دینی باشد، نشانه غلبه احساسات و برداشت‌های سنتی بر وصیت یک انسان و حق انتخاب او درباره محل دفنش بود.
موضوع را با فرزندان مرحوم آخوند، به‌ویژه فرزند بزرگ ایشان، استاد محمودجان خطاط، نیز در میان گذاشتیم. اما ایشان نیز نتوانستند در برابر فضای ایجادشده و استدلال دوستان و ارادتمندان پدر مرحوم خود ایستادگی کنند.
سرانجام، در میان آن فضای سنگین و جوسازی‌های شکل‌گرفته، پیکر مطهر استاد محمدعلی خطاط در مشهد مقدس به خاک سپرده شد.
.
جایگاه انسان، به خاکی که در آن می‌آرامد نیست
.
من در آن زمان و همچنان امروز بر این باورم که استاد محمدعلی خطاط، پیش از هر چیز، هنرمندی بزرگ، خوش‌نویسی برجسته و چهره‌ای شناخته‌شده در فرهنگ و هنر کشور ما بود؛ شخصیتی متقی، پرهیزگار و دلباخته خاندان پیامبر و ائمه اطهار علیهم‌السلام.
.
از نظر من، وصیت او شایسته احترام بود.
.
همچنین معتقدم که هیچ مکان و خاکی به‌تنهایی نمی‌تواند سبب آمرزش انسان شود. آمرزش و رحمت الهی، به ایمان، کردار، نیت و رحمت بی‌پایان خداوند وابسته است؛ نه صرفاً به اینکه انسان در کدام شهر یا در کنار کدام مزار به خاک سپرده شود.
همان‌گونه که قرار گرفتن قبر یک انسان شقی در کنار اولیا و ائمه علیهم‌السلام، به‌خودی‌خود موجب آمرزش او نمی‌شود، دفن یک انسان صالح نیز اگر در جایی دور از زادگاهش باشد، از مقام معنوی و ارزش‌های انسانی و الهی او نمی‌کاهد.
مرحوم آخوند محمدعلی خطاط، به گواه زندگی، هنر، تقوا و ارادتش به خاندان پیامبر و ائمه اطهار علیهم‌السلام، انسانی صالح و متدین بود.
او هر جا که به خاک سپرده شده باشد، میراث واقعی‌اش همان آثار هنری، خوش‌نویسی‌های ماندگار، نام نیک و خاطره‌ای است که در دل دوستداران فرهنگ و هنر هرات و افغانستان باقی گذاشته است.
و چه زیباست که انسان، به جای آنکه آرامگاهش را معیار بزرگی و کوچکی او بدانیم، زندگی و کردار و آثارش را معیار قضاوت درباره او قرار دهیم.
استاد خطاط امروز در میان ما نیست؛ اما هنر او، نام او و یاد او همچنان زنده است. هرات، زادگاه او، همچنان به داشتن چنین فرزندانی افتخار می‌کند و تاریخ هنر و فرهنگ این سرزمین، نام محمدعلی خطاط را فراموش نخواهد کرد.
درود خدای مهربان بر روان تابناک آن هنرمند فرهیخته باد و امید که نام و آثارش برای نسل‌های آینده، همچنان چراغی برای شناخت فرهنگ و هنر این سرزمین باشد
.
حافظ سخن  بگوی  که  بر صفحه جهان 
این نقش  از  قلمت  ماند   یادگار   عمر 
.
درخاتمه نوزدهمین دوره بنیاد سایت ۲۴ ساعت را که که کارنامه ی شایان و درخشان در فضای رسانه‌ای میدیا و مطبوعات اینترنتی جهان معاصر برای مردم افغانستان دارد از صمیم قلب تبریک و تهنیت می گویم.
و همچنان بیست و نهمین سالروز تاسیس کانون هنرهای زیبا، اندیشه ودانش « کهزاد » را که در محور هنر، فرهنگ،ادبیات و داشته های گرانسنگ هنری وفکری سرزمین ما ،کوشا و ساعی بوده ـ بحضور تمامی دست اندرکاران و سرپرست این نگارستان هنری خجسته مهر مبارک باد.
.
مصباح هراتی 
۳۰/سپتامبر ۲۰۲۶ میلادی
۸ میزان ۱۴۰۵خورشیدی.

 

01 اکتبر
۱ دیدگاه

د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری مشروعیت؛ له ادعا تر استازیتوب

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری مشروعیت؛

له ادعا تر استازیتوب

===============

نور محمد غفوری

د جلاوطنه حکومت د جوړېدو موضوع په افغانستان کې له څه مودې راهیسې د سیاسی بحثونو یوه برخه ده. په دې موده کې بېلابېلو سیاسی څېرو او ډلو له هېواده بهر د افغانستان د حکومت، موقت حکومت او یا د یوه بدیل سیاسی جوړښت د رامنځته کولو ادعاوې کړې دی. له همدې امله، د دې موضوع څېړنه باید یوازې د سیاسی شعارونو او د افرادو د ادعاوو تر کچې محدوده نه شی؛ بلکې حقوقی، سیاسی، ټولنیز، فرهنګی او په ځانګړی ډول د مشروعیت او استازیتوب اړخونه یې باید په جلا او تحلیلی ډول وڅېړل شی.

ما په تېرو لیکنو کې د جلاوطنه حکومت د ماهیت، اقتصادی او ټولنیز ـ کلتوری اړخونو په اړه بحث کړی دی. په دې لیکنه کې غواړم د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری مشروعیت او د استازیتوب د دعوې اعتبار وڅېړم؛ یعنې دا چې که له هېواده بهر یو سیاسی جوړښت د افغانستان د حکومت یا د افغان ملت د استازیتوب دعوه کوی، د دې دعوې لپاره کوم ټولنیز او فرهنګی بنسټونه اړین دی؟ له افغانانو سره یې واقعی اړیکه باید څنګه وی؟ او تر کومه ځایه کولای شی د افغانستان د متنوع ټولنیز او فرهنګی واقعیت استازیتوب وکړی؟

په بل عبارت، اساسی پوښتنه یوازې دا نه ده چې څوک ځان جلاوطنه حکومت بولی؟ بلکې دا ده چې څوک، د کومو خلکو په استازیتوب او پر کومو ټولنیزو او فرهنګی بنسټونو د دغه استازیتوب دعوه کوی؟

له همدې زاویې، په دې لیکنه کې هڅه کېږی چې د جلاوطنه حکومت د ټولنیز ـ کلتوری مشروعیت مهم عناصر، له ډیاسپورا او مدنی ټولنې سره اړیکې، د ملی هویت او فرهنګی تنوع د ساتنې مسئله، د ټولنیز پیوستون اړتیا، او د سیاسی ادعا او واقعی ملی استازیتوب ترمنځ توپیر وڅېړل شی.

 جلاوطنه حکومت یوازې یو سیاسی نوم نه دی

په عامه بحثونو کې کله ناکله داسې انګېرل کېږی چې که یو شمېر سیاسی کسان له هېواده بهر راټول شی، مشرتابه اعلان کړی او د حکومت نوم پر ځان کېږدی، نو ګواکې جلاوطنه حکومت یې جوړ کړی دی. خو له علمی او حقوقی پلوه موضوع تر دې ډېره پېچلې ده.

د جلاوطنه حکومت اساسی مسئله استازیتوب او مشروعیت دی. په نړیوال حقوقی ادبیاتو کې حکومت په جلاوطنۍ کې هغه ځانګړی حالت دی چې یو سیاسی یا دولتی جوړښت د خپل هېواد له خاورې بهر فعالیت کوی او د دولت د استازیتوب دعوه لری. خو یوازې ځان حکومت اعلانول په اتومات ډول نړیوال حقوقی حیثیت نه رامنځته کوی. د داسې جوړښت د اعتبار په ارزونه کې د هغه د استازیتوب، مشروعیت، نړیوالې پېژندنې او له خپل ملت سره د اړیکو مسئلې اهمیت لری.  له همدې امله، د افغانستان له پاره د جلاوطنه حکومت د بحث لومړۍ پوښتنه باید دا نه وی چې «څوک ولسمشر دی؟»؛ بلکې دا وی چې دا جوړښت د چا استازیتوب کوی، د کومو خلکو رضایت ورسره دی، کوم سیاسی او ټولنیز بنسټ لری، او د افغان ملت له فرهنګی او ټولنیز واقعیت سره یې اړیکه څه ده؟

 ټولنیز ـ کلتوری اړخ څه معنا لری؟

د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری اړخ یوازې د فرهنګی مراسمو، کنفرانسونو او اعلامیو تنظیمول نه دی. د دې اړخ اصلی موضوع دا ده چې یو له وطنه بهر سیاسی جوړښت څنګه کولای شی د خپل ملت له ټولنیز او فرهنګی ژوند سره اړیکه وساتی، ملی هویت پیاوړی کړی، د خلکو ترمنځ د پیوستون زمینه برابره کړی او د یوې ګډې ملی راتلونکې تصور رامنځته کړی.

په دې معنا، ټولنیز ـ کلتوری فعالیتونه لږ تر لږه پنځه اساسی برخې لری:

لومړی: د ملی هویت ساتنه؛
دویم: د ټولنیز پیوستون پیاوړتیا؛
درېیم: د ژبو، ادبیاتو، تاریخ او فرهنګی میراث ساتنه؛
څلورم: له مهاجرو او د هېواد له بېلابېلو ټولنیزو قشرونو سره اړیکه؛
او پنځم: د یوه ټولشموله ملی روایت رامنځته کول.

۱ ـ د ملی هویت ساتنه

کله چې یو ملت د جګړې، سیاسی بې ثباتۍ، مهاجرت او ټولنیز انقطاع له اوږدې دورې سره مخ شی، د ملی هویت د دوام مسئله ځانګړی اهمیت پیدا کوی. په داسې حالت کې د جلاوطنه سیاسی جوړښت یوه مهمه ټولنیزه دنده دا کېدای شی چې د افغانستان ګډ تاریخ، فرهنګی میراث، ملی سمبولونه، ژبې او ګډ ارزښتونه وساتی او د نوی نسل له ژوند سره یې وتړی.

خو دلته یو مهم شرط شته:  ملی هویت باید د یوه قوم، ژبې، سیمې یا مذهبی ډلې له هویت سره مترادف نه شی.

له همدې امله، په افغانستان کې د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری مشروعیت تر ډېره په دې پورې تړلی دی چې د هېواد ټولنیز، قومی، ژبنی، مذهبی او فرهنګی تنوع څنګه تعریفوی؟ ایا دا تنوع د ملی یووالی پر وړاندې ستونزه او د له منځه وړلو وړ توپیر ګڼی، که یې د افغانستان د ګډ ملی هویت طبیعی او نه بېلېدونکې برخه بولی؟ ځکه ملی یووالی هغه وخت د ټولنې د بېلابېلو برخو د ګډ منلو وړ ګرځی چې هېڅ ډله ځان د «اصلی ملت» او بله ډله د حاشیې یا «دویمې درجې» ملت په حیث ونه ګڼی.

۲ ـ د ژبې، ادبیاتو او فرهنګی میراث ساتنه

ژبه او ادبیات یوازې فرهنګی موضوعات نه دی؛ د ټولنیزې حافظې مهم عناصر هم دی. د پښتو، دری، ازبکی، ترکمنی، بلوڅی، پشه یی، نورستانی او نورو ژبو ادبی او شفاهی میراث د افغانستان د فرهنګی جوړښت برخه ده.

د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری فعالیت باید د دې میراث د ثبت، ساتنې، ژباړې، خپرولو او نوی نسل ته د انتقال لپاره عملی پروګرامونه ولری. د کتابونو خپرول، ډیجیټل ارشیفونه، علمی څېړنې، د لیکوالانو او څېړونکو ملاتړ، د ماشومانو او ځوانانو لپاره فرهنګی پروګرامونه او د افغانستان د تاریخی میراث مستندسازی د دې برخې عملی وسایل کېدای شی.

خو یوازې فرهنګی مراسم او اعلامیې کافی نه دی. کلتوری سیاست هغه وخت اغېزمن کېږی چې دوامدار بنسټونه، مسلکی کسان او روښانه پروګرامونه ولری.

۳ ـ له ډیاسپورا سره اړیکه

د افغانستان د میلیونونو مهاجرو او کډوالو شتون د جلاوطنه حکومت لپاره هم فرصت دی او هم ازموینه. یو داسې جوړښت چې ځان د افغانانو استازی بولی، باید له خپلې ډیاسپورا سره منظمې او دوه اړخیزې اړیکې ولری. یوازې د غونډو پر مهال د خلکو راټولول او یا د سیاسی اعلامیو لپاره د مهاجرو نومونه کارول د ټولنیز استازیتوب بدیل نه شی کېدای.

واقعی اړیکه هغه وخت رامنځته کېږی چې د مهاجرو نظرونه واورېدل شی، د هغوی مسلکی وړتیاوې تنظیم شی، ځوانانو ته د مشارکت زمینه برابره شی، ښځې او د ټولنې بېلابېل قشرونه په پرېکړو کې ونډه ولری او له ډیاسپورا سره اړیکه د یوې منظمې ادارې او روښانه میکانیزم له لارې ترسره شی.

په دې برخه کې جلاوطنه جوړښت کولای شی د زده کړې، مسلکی شبکو، فرهنګی فعالیتونو، څېړنې او ټولنیز ملاتړ شبکې رامنځته کړی؛ خو دا فعالیتونه باید د سیاسی وفادارۍ د اخیستلو وسیله ونه ګرځی.

۴ ـ ټولنیز پیوستون او ملی تفاهم

د افغانستان د معاصر تاریخ یوه مهمه ستونزه د سیاسی اختلافاتو له قومی، ژبنی، مذهبی او سیمه‌ییزو وېشونو سره تړل کېدل دی. له همدې امله، د هر هغه جلاوطنه جوړښت لپاره چې د افغانستان د استازیتوب دعوه کوی، د ملی پیوستون مسئله اساسی ده.

دا پیوستون د شعار له لارې نه رامنځته کېږی. اړتیا ده چې د افغانستان د بېلابېلو ټولنیزو، قومی، ژبنی، مذهبی او فکری ډلو ترمنځ د خبرو لپاره واقعی فضا رامنځته شی.

په دې معنا، د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری کار باید د «موږ او هغوی» د جوړولو پر ځای د  «ګډ افغانستان» تصور پیاوړی کړی.

۵ ـ مدنی ټولنه او ټولنیز بنسټونه

یو جلاوطنه حکومت، که واقعاً غواړی ټولنیز نفوذ ولری، باید له مدنی ټولنې سره اړیکه ولری؛ خو مدنی ټولنه باید د هغه د تبلیغاتی ماشین په برخه بدله نه شی.

د ښځو، ځوانانو، فرهنګی فعالانو، پوهانو، خبریالانو، د بشری حقونو د مدافعینو او نورو مدنی ډلو ملاتړ هغه وخت ارزښت پیدا کوی چې د هغوی خپلواکی، مسلکی استقلال او د نظر اختلاف ته درناوی موجود وی.

په بل عبارت، جلاوطنه حکومت باید مدنی ټولنه تنظیم نه کړی؛ بلکې د هغې د ودې لپاره زمینه برابره کړی.

 فرهنګ د سیاسی مشروعیت بدیل نه دی

دلته یو مهم تفکیک ضروری دی. فرهنګی فعالیتونه، ټولنیزې شبکې او د ډیاسپورا ملاتړ د جلاوطنه حکومت لپاره مهم دی؛ خو دا په خپله د حکومت مشروعیت نه ثابتوی.

یو جوړښت کولای شی سلګونه کنفرانسونه، فرهنګی مراسم او رسنیز پروګرامونه ولری، خو بیا هم د خلکو د پراخ استازیتوب له ستونزې سره مخ وی.

له همدې امله باید کلتوری فعالیت، ټولنیز نفوذ، سیاسی مشروعیت او نړیواله پېژندنه سره یو شی ونه ګڼل شی.

په نړیوال حقوقی بحث کې هم د یوه جلاوطنه جوړښت پېژندنه یوازې د نوم او ادعا موضوع نه ده. څېړنې ښیی چې د حکومت په توګه د یوه جلاوطنه جوړښت د پېژندنې حقوقی او سیاسی اغېزې له عادی سیاسی اړیکو څخه تر نړیوال استازیتوب پورې رسېږی.

 د نړیوالې اړیکې فرهنګی اړخ

د جلاوطنه حکومت ټولنیز ـ کلتوری فعالیت یوازې د افغانانو ترمنځ نه محدودېږی. د نړیوالې ټولنې لپاره د افغانستان د تاریخ، فرهنګ، ژبو، ټولنیز جوړښت او د افغانانو د غوښتنو معرفی کول هم د دې فعالیت یوه برخه ده.

خو دلته هم توپیر باید وساتل شی:  فرهنګی ډیپلوماسی باید د تبلیغاتو بدیل نه وی.

د افغانستان د فرهنګی میراث معرفی کول، له پوهنتونونو او علمی مرکزونو سره اړیکې، نړیوال فرهنګی پروګرامونه، علمی کنفرانسونه، د افغانستان د تاریخ او ادبیاتو خپرول او له نړیوالو فرهنګی بنسټونو سره اړیکې کولای شی د افغانستان د فرهنګی حضور په پیاوړتیا کې رول ولری. دا ډول فعالیتونه هغه وخت اغېزمن وی چې له علمی اعتبار، مسلکیتوب او د افغانستان د ټولنیز واقعیت له دقیق انځور سره مل وی.

 تر ټولو مهمه پوښتنه: د چا په استازیتوب؟

په پای کې د جلاوطنه حکومت د ټولنیز ـ کلتوری اړخ تر ټولو مهمه پوښتنه دا ده:

ایا دا جوړښت د څو سیاسی څېرو استازیتوب کوی، که د افغانستان د یوې پراخې ټولنیزې ارادې؟

د دې پوښتنې ځواب یوازې په اعلامیه، د ولسمشر په نوم، د وزیرانو په ټاکلو او یا په بهرنیو غونډو کې د ګډون له لارې نه ترلاسه کېږی.

د واقعی استازیتوب لپاره اړتیا ده چې د ټولنې له بېلابېلو برخو سره اړیکه موجوده وی، د خلکو د نظر د څرګندولو میکانیزمونه موجود وی، د سیاسی اختلاف زغم موجود وی، د ښځو او ځوانانو ګډون تضمین شی، د قومی او ژبنی تنوع درناوی وشی او د راتلونکی افغانستان لپاره یو واضح، ټولشموله او عملی تصور وړاندې شی.

له همدې امله، که څوک غواړی له هېواده بهر د افغانستان لپاره د جلاوطنه حکومت یا ورته سیاسی جوړښت د رامنځته کولو ادعا وکړی، د هغه لومړنی امتحان باید د مقامونو وېش او د ولسمشرۍ اعلان نه وی؛ بلکې د استازیتوب، مشروعیت، ټولنیزې اړیکې، فرهنګی ټولشمولوالی او عملی ظرفیت ازموینه وی.

جلاوطنه حکومت هغه وخت له ټولنیز ـ کلتوری پلوه معنا پیدا کوی چې له خپل ملت سره واقعی اړیکه ولری، د هغه فرهنګی تنوع وساتی، د ټولنیز پیوستون زمینه برابره کړی، د ډیاسپورا ظرفیت منظم کړی او د یوه داسې ملی هویت د جوړولو لپاره کار وکړی چې ټول افغانان پکې خپل ځان ووینی.

که دا شرایط موجود نه وی، نو له هېواده بهر د حکومت اعلان تر ډېره سیاسی ادعا پاتې کېږی؛ خو که دا بنسټونه موجود وی، ټولنیز ـ کلتوری فعالیت کولای شی د یوه پراخ سیاسی او ملی مشروعیت د جوړېدو له مهمو عناصرو څخه وګرځی.

د جلاوطنه حکومت ریښتینی اعتبار له دې نه پیلېږی چې څوک ځان حکومت اعلانوی؛ له دې پیلېږی چې څومره خلک هغه د خپل سیاسی او ملی استازی په توګه منی.

نور محمد غفوری

۲۶/۰۹/۲۰۲۶

01 اکتبر
۱ دیدگاه

 خطاب به نسل جوان 

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

 خطاب به نسل جوان 

 تا  بیا   از  سر  نو یسیم ، دفتر  تقدیر را

کی  پذیرد نسل آزاد  این همه  تحقیر را

 گوش ظالم باصدای نرم ما نا آشناست

 تا  کجا  باید  کشید  فر یاد  بی تأ ثیر را

 جاده ای انصاف را دیوار استبداد بست

 ای جوان برخیز باهم بشکنیم زنجیر را

کهنه اندیشی ندارد جای در قاموس ما

 تازه تر باید  نوشت، هر واژه  و تعبیر را

 صید آهوی جهالت کار هر صیاد نیست

می نشانند بر هدف، فکر جوانان تیر را

 طول عمر مستبد ازغفلت بسیار ماست

 ای جوان بیدار شو کافت بود تأ خیر را

با خموشی تاکجا همگام ظالم می‌شوی

 محضر وجدان نباشد عذراین تقصیر را

 بر اساس قومیت فرمانروایی نارواست

 یارب درایت کن عطا پیران بی تدبیر را

 قرنها اجداد ما، با درد تبعیض خاک شد

 مرهمی پیدا نشد، این درد دامن گیر را

 ای رشیدی با جوانان وطن، همگام باش

 تا بسوزد شمع وحدت، خرقه‌ی تزویر را

 چمن علی رشیدی

 ۱۴۰۵/۷/۹

 

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                            

01 اکتبر
۱ دیدگاه

چشم آهو خیز تو

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

چشم آهو خیز تو

================

آب  باران  می شود ، آن  آب گریان  نیز هم

خانه غم دارد همین شب‌ها خیابان نیز هم

 می‌زند با سنگ دستش شیشه‌ام را بار، بار

پیر و کم  پیر و جوان و طفل  نادان نیز هم

 برگ‌های زرد و خشک شاخه‌ای پاییزی‌ام

در بهاران اشک می‌ریزم زمستان نیز هم

 از همان روزی که افتادم به دام چشم تو

درد دارد فکر ناجورم ، دل و  جان نیز هم

 خود پریشانی  و  با رفتار خود  قلب مرا

می‌کنی چون موی یاغی‌ات پریشان نیز هم

 نکته‌ای مطلوب من آغوش نا امن تو است

پیش تو آهسته می‌آیم، شتابان نیز هم

 چشم‌هایت، خنده‌هایت، نازها و عشوه‌ات

می‌نماید سینه را  آباد،  ویران نیز هم

 می زنی آتش به جانم بعد باران می‌شوی

کافری معشوق زیبایم، مسلمان نیز هم

 آرزوی  دیدن  روی  ترا   دارد  چو من_

پادشاهان نجیب و مستمندان نیز هم

 چشم آهو خیز تو در باطنش دارد پلنگ! 

چون نوازش می‌نماید، تیر باران نیز هم….

محرابی صافی

01 اکتبر
۲دیدگاه

نُوزدهمین بهار  نشراتی سایت وزین ۲۴ ساعت خجسته باد !

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

نُوزدهمین بهار  نشراتی سایت وزین

۲۴ ساعت خجسته باد !

================

درود و ارادت خدمت دوست نهایت گرامی و سرور عزیز و دوست‌داشتنی آقای بشیر هروی امیدوارم با خانواده محترم صحت و عافیت داشته باشید .

نُوزدهمین بهار  نشراتی سایت وزین ۲۴ ساعت که به مدیریت برادر محترم آقای مهدی بشیر و شما شاعر فرهیخته پیش میرود و تا حال به اثر سعی و تلاش شما این روند زنده و پابرجا است خجسته باد !

این حقیر با نهایت افتخار و صمیمیت تمام خدمت شما و دیگر دست اندرکاران نُوزدهمین سالروز این سایت را  تبریک و تهنیت عرض می نمایم.

موفق و مؤید باشید.

سید جلال علی یار

ملبورن – استرالیا

01 اکتبر
۲دیدگاه

نوزده سال پاسداری از قلم ، فرهنگ ، ادبیات و آگاهی !

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

نوزده سال پاسداری از قلم، فرهنگ،

ادبیات و آگاهی !

==================

دوست گران‌قدر و فرهیخته، جناب محمدمهدی بشیر!
نوزدهمین سالگرد تأسیس و فعالیت سایت فرهنگی «۲۴ ساعت» را صمیمانه تبریک می‌گویم.
نوزده سال پاسداری از قلم، فرهنگ، ادبیات و آگاهی، افتخاری است که با عشق به فرهنگ و پایداری در راه اندیشه رقم خورده است. «۲۴ ساعت» در این سال‌ها پنجره‌ای برای بازتاب صدای نویسندگان، شاعران، پژوهشگران و فرهنگیان افغانستان بوده است.
.
این سالگرد خجسته را به شما، محترم قیوم بشیر هروی فرزانه، و همهٔ همکاران و همراهان این رسانهٔ فرهنگی تبریک می‌گویم و برای «۲۴ ساعت» سال‌های پربارتر و حضوری ماندگارتر در سپهر فرهنگ و ادب آرزو دارم.
چراغ «۲۴ ساعت» روشن و قلم‌تان همیشه پویا باد.
.
ارادتمند
نعمت حسینی
01 اکتبر
۲دیدگاه

سایت ۲۴ ساعت احساس مسوولیت مارا بیدار ساخت!

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

سایت ۲۴ ساعت احساس مسوولیت

مارا بیدار ساخت!

===============

درود ها…
درین قحط سالی عشق مهرو عاطفه ـ وزش نسیمی ازفراخنای سپهر شعر، هنر، ادب و فرهنگ گواه وجود پاک سیرتان و خرد ورزانیست که به «(اقرا)» باور دارند.
برای پرسشگری های بیشمار، برای گذشته پر افتخار، برای زنده نگه داشتن حافظه جمعی یک ملت پریشان، برای پویایی عواطف تاریخی ما و برای نوستالژی ها،  تابو ها و دستاوردهای ملموس و محسوس نسل‌های نو مهاجران افغانستانی که در اقصی نقاط کشور های دنیا پراکنده اند،
.
سایت بیست و چهار ساعت – فضا وزمینه آن را فراهم کرد که توانایی ها و استعدادهای درخشان چند نسل گذشته و حال را بهتر بشناسیم،وبیاموزیم!
.
سایت ۲۴ ساعت احساس مسوولیت مارا بیدار ساخت، ودرس خودباوری و اعتماد، آگاهی و شناخت داده ـ و مسیر وحدت،همدلی، انسجام و هماهنگی مارا هموار وبر زخم های بیشمار غربت وبی پناهی ما مرهم بوده است،،،
.
بنوبه خود نوزدهمین دوره آغاز فعالیت سالانه سایت را به پیشگاه موسسان آن و به محضر اساتید مطبوعات، جامعه هنرمندان، فرهنگیان،شاعران و نویسندگان برجسته ومحبوب وطن تبریک و خجسته باد می گویم،
.
با مهر……

رفیع اصیل یوسفی 

01 اکتبر
۲دیدگاه

هرقلمی که برای پاسداری ازفرهنگ و دب به حرکت درمی‌آید،شایستهٔ سپاس،ستایش وقدردانی است.

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱  اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

هر قلمی که برای پاسداری از فرهنگ و ادب

به حرکت درمی‌آید،شایستهٔ سپاس، ستایش

و قدردانی است.

===========================

درود و ارادت بر شخصیت‌های لایق، فایق، فرهیخته و فرهنگ‌پرور وطن،جناب آقای قیوم بشیر هروی و مهدی جان بشیر، و همهٔ دست‌اندرکاران و بنیان‌گذاران گرامی سایت معتبر ۲۴ ساعت!
فرهنگ‌پروری، قلم‌زنی و ادب‌دوستی، کاری ساده و بی‌هزینه نیست؛ بلکه راهی پُر از زحمت، مسئولیت، عشق و تعهد است. آنچه شما بزرگواران در این مسیر ارزشمند انجام می‌دهید، تنها فعالیت رسانه‌ای نیست؛ بلکه خدمت صادقانه به فرهنگ، ادب، اندیشه و هویت این سرزمین است.
هر قدمی که در این راه نیک و انسانی برداشته می‌شود و هر قلمی که برای پاسداری از فرهنگ و ادب به حرکت درمی‌آید، شایستهٔ سپاس، ستایش و قدردانی است.
بی‌گمان، ماندگارترین خدمت‌ها آن‌هایی‌اند که برای آگاهی، فرهنگ و اعتلای جامعه انجام می‌شوند؛ و تلاش‌های شما از همین جنس است.
برای جناب آقای قیوم بشیر هروی، مهدی جان بشیر و تمامی همکاران پرتلاش سایت ۲۴ ساعت، از صمیم قلب سربلندی، پایداری، توفیق روزافزون و قلمی همیشه پویا و اثرگذار آرزو دارم.
دستان‌تان پُرتوان، قلم‌تان جاودان و چراغ فرهنگ‌تان همیشه فروزان باد.
با احترام و ارادت
بشیر احمد شیرین‌ سخن

 

01 اکتبر
۲دیدگاه

نوزدهمین سالروز این خانهٔ فرهنگ، قلم و اندیشه خجسته و فرخنده باد!

( نوزدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنج شنبه مؤرخ ۹ میزان ( مهر ) ۱۴۰۵ خورشیدی  – ۱ اکتوبر ۲۰۲۶ میلادی –  ملبورن – استرالیا
—————————————————————————————————————————————————-

نوزدهمین سالروز این خانهٔ فرهنگ،

قلم و اندیشه خجسته و فرخنده باد!

====================

چه نیکوست که چراغی نوزده سال پیش به نام فرهنگ و آگاهی افروخته شد و امروز پس از گذشت نزدیک به دو دهه همچنان روشن و استوار بدون تبیعض روشنی و نور می‌بخشد و بر دفتر فرهنگ و ادب برگ‌های تازه می‌افزاید.
در این مناسبت فرخنده‌ صمیمانه‌ترین شادباش‌های خویش را نثار شما محترم محمد مهدی « بشیر » بزرگوار و محترم قیوم بشیر هروی فرزانه و تمامی همکاران، نویسندگان، شاعران و همراهان وفادار «۲۴ ساعت» می‌نمایم.
به آنان که هر یک با واژه‌ای، اندیشه‌ای و قلمی، در دوام و بالندگی این کاروان فرهنگی سهم گرفته‌اند ،آرزو دارم «۲۴ ساعت» همچنان استوار و پرفروغ سال‌ های سال در آسمان فرهنگ و ادب بدرخشد.
قلم‌هایش از جوهر اندیشه لبریز، صفحاتش از عطر شعر و معرفت آکنده و راهش به سوی فرداهای روشن‌تر گشوده باد.
نوزدهمین سالروز این خانهٔ فرهنگ، قلم و اندیشه خجسته و فرخنده باد!
با حرمت بیکران 🙏💐

میترا وصال

لندن – انگلستان