۲۴ ساعت

27 مارس
۱ دیدگاه

د تلویزیونی سیاسی بحثونو اخلاقی معیارونه

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنجشنبه مؤرخ  ۶ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۶ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

د تلویزیونی سیاسی بحثونو اخلاقی معیارونه

نور محمد غفوری

پیلامه

د تلویزیونی سیاسی بحثونو په اړه مې مخکې دوې لیکنې د هغو د ماهیت او اهمیت په تړاو د درنو لوستونکو خدمت ته وړاندې کړې وې. په دې لیکنه کې هڅه کېږی چې د دغو بحثونو د اغېزمنتیا او مسلکیتوب یو بل مهم اړخ، یعنې اخلاقی معیارونه، وڅېړل شی. ځکه چې هر څومره بحث مهم او حساس وی، هماغومره د هغه د ترسره کولو طریقه او اصول هم ارزښت پیدا کوی.

تلویزیونی سیاسی بحثونه یوازې د نظرونو تبادله نه ده، بلکې د عامه افکارو د جوړولو، د سیاسی پوهاوی د لوړولو او د ټولنې د فکری جهت ټاکلو یوه مهمه وسیله ده. له همدې امله، که دا بحثونه له اخلاقی چوکاټ څخه بهر ترسره شی، نو کولای شی د پوهاوی پر ځای ګډوډی، تعصب او بې‌باوری رامنځته کړی.

 د تلویزیونی سیاسی بحثونو اخلاقی معیارونه څه دی؟

د تلویزیونی سیاسی بحثونو اخلاقی معیارونه هغه اصول، قواعد او چلندونه دی چې د بحث ګډونوال (میلمانه)، کوربه (میزبان) او رسنۍ یې باید مراعات کړی، څو بحث سالم، عادلانه، مسلکی او د حقیقت موندنې پر بنسټ ترسره شی. دا معیارونه د دې لپاره رامنځته شوی چې بحث له شخصی شخړو، سپکاوی او احساساتی توندۍ څخه وژغورل شی او پر ځای یې د منطق، استدلال او مستندو معلوماتو فضا حاکمه شی.

په بل عبارت، اخلاقی معیارونه هغه چوکاټ جوړوی چې پکې ګډونوال کولای شی خپلې نظریې په ازاده توګه بیان کړی، خو د مقابل لوری حقونه، د لیدونکو باور او د رسنیو مسلکی مسئولیتونه هم په پام کې ونیسی. کله چې دا چوکاټ موجود وی، بحث له تقابل څخه تعامل ته او له شخړې څخه استدلال ته بدلېږی.

په عملی توګه، دغه معیارونه د درناوی، رښتینولۍ، شفافیت، موضوع ته د وفادارۍ، د وخت د سم مدیریت او د لیدونکو پر وړاندې د مسئولیت له اصولو څخه جوړ شوی دی. د دې اصولو مراعات د دې سبب ګرځی چې بحثونه په معیاری ژبه بیان شی او د سالمې سیالۍ، علمی تحلیل او ګټورو پایلو لامل شی.

 الف) درناوی او  کرامت ساتنه

درناوی او د انسان کرامت ساتل د هر سالم او مسلکی بحث بنسټیز اصل دی. په تلویزیونی سیاسی بحثونو کې ګډونوال باید یو بل ته د انسان په توګه ارزښت ورکړی او د شخصیت، قوم، مذهب، ژبې او جنسیت له مخې یې درناوی وکړی. دا کار د دې لامل کېږی چې بحث له تعصب او شخصی دښمنیو څخه لیرې پاتې شی او پر اصلی موضوع تمرکز وساتل شی.

سربېره پر دې، د توهین، سپکاوی او شخصی حملو مخنیوی ډېر مهم دی. هغه بحث چې پر شخصی بریدونو ولاړ وی، نه یوازې خپل علمی ارزښت له لاسه ورکوی، بلکې د لیدونکو باور هم زیانمنوی. برعکس، کله چې ګډونوال د دلیل، منطق او شواهدو پر بنسټ خبرې کوی، د متقابل باور فضا رامنځته کېږی او لیدونکی هم له بحث څخه مثبت درس اخلی.

 ب) رښتینولی او شفافیت

رښتینولی د هر رسنیز او علمی بحث اساسی روح ګڼل کېږی. ګډونوال باید یوازې هغه معلومات وړاندې کړی چې دقیق، تایید شوی او د باور وړ سرچینو پر بنسټ ولاړ وی. د ناسم، مبالغه شوی یا بې‌اساسه معلوماتو خپرول د بحث اعتبار زیانمنوی او د عامه باور د کمزورتیا لامل کېږی.

شفافیت بیا دا ایجابوی چې که کوم معلومات نیمګړی وی یا لا تر اوسه کره نه وی، باید په څرګند ډول یې یادونه وشی. همدارنګه، ګډونوال باید خپل سیاسی، اقتصادی او فکری تړاوونه پټ نه کړی، څو لیدونکی وکولای شی د هغوی دریځونه په سمه توګه وارزوی. دا روڼتیا د صداقت فضا پیاوړې کوی او د تعصب احتمال کموی.

 ج) موضوع ته وفاداری

د بحث پر اصلی موضوع تمرکز د هغې د اغېزمنتیا لپاره حیاتی ارزښت لری. کله چې ګډونوال له موضوع څخه واوړی او فرعی یا نا‌اړوندو مسایلو ته مخه کړی، بحث خپل تسلسل او ارزښت له لاسه ورکوی. له همدې امله، اړینه ده چې ټول ګډونوال خپلې خبرې د بحث له اصلی محور سره تړلې وساتی.

له بلې خوا، منطقی استدلال او مستند شواهد باید د احساساتی او شعاری خبرو پر ځای لومړیتوب ولری. احساساتی خبرې کېدای شی لنډمهاله اغېز ولری، خو تلپاتې او دوامدار قناعت نه شی رامنځته کولای. برعکس، هغه استدلال چې پر منطق او شواهدو ولاړ وی، هم د منلو وړ وی او هم د پایلو له پلوه ګټور تمامېږی.

د) وخت او فرصت مدیریت

د وخت عادلانه او منظم مدیریت د بحث د توازن او نظم لپاره ضروری دی. په تلویزیونی بحثونو کې باید ټولو ګډونوالو ته مساوی فرصت ورکړل شی تر څو خپل نظرونه په بشپړ ډول بیان کړی. که یو لوری پر بحث برلاسی شی او زیات وخت ونیسی، نو د عدالت اصل تر پښو لاندې کېږی.

همدارنګه، د مقابل لوری خبرو ته غوږ نیول او د ګډوډۍ مخنیوی د بحث د کیفیت لپاره مهم دی. د یو بل د خبرو پرېکول، په لوړ غږ خبرې کول او بې‌نظمی نه یوازې بحث ګډوډوی، بلکې لیدونکی هم ستړی او مغشوش کوی. منظم، ارام او له درناوی ډک بحث د اغېزمنتیا کچه لوړه وی.

 ه) د لیدونکو په وړاندې مسئولیت

تلویزیونی سیاسی بحثونه په اصل کې د لیدونکو لپاره وړاندې کېږی، نو له همدې امله د هغوی پر وړاندې مسؤلیت ډېر مهم دی. ګډونوال او کوربه باید هڅه وکړی چې معلومات په واضح، ساده او د پوهېدو وړ ژبه وړاندې کړی، څو د ټولنې بېلابېل قشرونه ترې ګټه واخلی.

سربېره پر دې، که په بحث کې کومه تېروتنه یا ناسم معلومات وړاندې شی، باید په وخت سره اصلاح او وضاحت ورکړل شی. دا کار د رسنیو اعتبار ساتی او د لیدونکو باور پیاوړی کوی. په پایله کې، د لیدونکو د پوهاوی لوړول او هغوی ته دقیق او متوازن معلومات وړاندې کول د هر سیاسی بحث اساسی هدف بلل کېږی.

و) مسلکی او اعتدالی ژبه

په تلویزیونی سیاسی بحثونو کې د مسلکی او اعتدالی ژبې کارول د باور، درناوی او اغېزمنتیا بنسټ جوړوی. ګډونوال باید داسې الفاظ وکاروی چې له احساساتی توندۍ، شخصی بریدونو او تحقیر څخه پاک وی، ځکه دا ډول ژبه نه یوازې د بحث فضا ګډوډوی، بلکې د لیدونکو پر ذهن هم منفی اغېز کوی. مسلکی ژبه د دلیل، منطق او شواهدو پر بنسټ ولاړه وی او هڅه کوی چې موضوع ته روښانتیا ورکړی، نه دا چې اختلافات ژور کړی.

همدارنګه، اعتدالی ژبه د دې لامل کېږی چې بېلابېل نظرونه په ارام او متوازن ډول وړاندې شی. که څه هم طنز او کنایه کله ناکله د خبرو د نرمولو یا جذاب کولو لپاره کارېدلی شی، خو باید په ډېر احتیاط وکارول شی څو د مقابل لوری د سپکاوی یا د بحث د منحرف کېدو سبب ونه ګرځی. په ټوله کې، د ژبې اعتدال د سالمو سیاسی مناظرو لپاره یو مهم اصل دی چې د تفاهم او متقابل درناوی فضا پیاوړې کوی.

پایله

په ټوله کې، د تلویزیونی سیاسی بحثونو اخلاقی معیارونه د دې بحثونو د کیفیت، باورمندتیا او اغېزمنتیا بنسټ جوړوی. که دا اصول په سمه توګه مراعات شی، نو بحثونه د شخړې او احساساتی تقابل پر ځای د سالمو، علمی او ګټورو پایلو لامل ګرځی. له همدې امله، د دغو معیارونو رعایت نه یوازې د رسنیو مسلکی مسئولیت دی، بلکې د یوې باخبره او روښانه ټولنې د جوړولو لپاره هم حیاتی ارزښت لری.

نور محمد غفوری

۲۳ مارچ ۲۰۲۶

 

27 مارس
۱ دیدگاه

غبار خاک

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۷ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۷ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

غبار خاک

 غبار خاک  مرا  ای  صبا به یار برسان

 ز بد نصیبی   ایام   بر آن  نگار برسان

اگر که از من بیچاره خواست بپرسد، باز

 کمی ز درد و  فغانم ز روزگار برسان

 بر آن عزیز که بختش بود به اوج فلک

 از این سیاهی بختم به یادگار برسان

منی که دربدر بوده ام  به هر کشور

 ز درد و رنج درونم به آن دیار برسان

 دم وداعی عزیزان بر همه سخت است

برای این دل غمگین کمی قرار برسان

هزار بار که ببندند دو چشم من باز است

 نمای عکس او را بر من بیمار برسان

 اگر که دیدی صحت مند و تندرست باشد

دعای از طرف من به بار بار برسان

امان“چه گفته است وقت رفتنش، دانی؟

ز جور این فلک  ناروا  هزار  برسان

 امان‌ قناویزی

 

27 مارس
۱ دیدگاه

چو مو در پیچ و تاب 

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۷ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۷ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

 

شاعر: زنده یاد استاد صابر هروی – فرستنده : محترمه ادیبه صابر صادقیار

چو مو در پیچ و تاب 

بارآلها !   تا    بکی    در   ارتعاب ؟ 

تا بکی در  خفت  و  درد  و  عذاب 

تا بکی این کشت و خون دارد دوام 

مردمند سیماب گون در اضطراب 

بار آلها   !   از   جفای   مفسدین 

شد وطن از فیر  راکت  ها خراب 

مردمانند غوطه ور  در بحر خون 

نی بروز آرام و نی شبها به خواب 

صد  هزاران  مادر  و  لک ها پدر 

ز آتش  جنگ  مذاهب شد کباب 

یک  وجب  آباد  نبود  زین   دیار 

زآتشند مردم چو (مو ) در پیچ و تاب 

هر کی دارد در کف خود راکتی 

از  جفا  و  کین   ندارد   اجتناب 

نی توان   رفتن  و  نی زیستن 

نی دوا و تیل و نان وبرق و آب 

دشمن این مردم و این مملکت 

می‌کند راکت پرانی بی حساب 

در چنین سرمای سخت و جانگداز 

نی لباس و هیمه  و نی رختخواب 

راکت آید از  (مرنجان ) روز و شب 

هم ز سوی (شینه و چار آسیاب

صد تفو بر اینچنین  رسم ددی 

گر چنین است ارمغان انقلاب 

بار آلها !  از سر لطف  و  کرم 

کن دعای مستمندان مستجاب . 

زنده یاد استاد صابر هروی

کابل – افغانستان

 دلو ۱۳۷۲

26 مارس
۳دیدگاه

بهار و بهشت

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : پنجشنبه مؤرخ  ۶ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۶ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

بهار و بهشت

          بهاران لاله ‌زاران  ، گل  به هر سو

 زند  چشمک   گُلی    بادام   و آلو         

          هزاران سرو ، شمشاد  و  صنوبر

 میان  هر چمن ، گل‌های خوشبو         

          یکی    دل    داده   و  دلبر  گرفته

 کرشمه  می‌ کند  با چشم و ابرو         

          یکی  با   مهربانی   پیشِ   جانان

 به حُسنِ  دلبری ، سر روی زانو         

          به هرسو بنگری، کبکی خرامان

 قناری درطرب،فاخته به«کوکو»         

          یکی در زیر چترِ نسترن ، خوش

 فارغ از قیل و قال و غم و اندوه          

          پرستو  با  پرستو  همسفر  باد

 بشیر شیرین ‌سخن بایار مَه ‌رو           

          بیا دلبر ،  بیا   با  جام  و ساغر

 بریزان    باده‌ی    با  طعم  آلو           

بهشت آنجاست،که آزاری نباشد

 بشینی  با نگار ، پهلو به پهلو

 بشیر احمد شیرین سخن

 

 

25 مارس
۱ دیدگاه

رایحه

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : چهارشنبه مؤرخ  ۵ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۵ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

         رایحه

فکر  تو   زیبنده ‌‌‌‌‌‌ی  دل‌ها  شده

وسوسه در  هر دلی پیدا شده

رایحه ی   از   چمن   حسن  تو

تا به  فلک   سر  زده  بالا شده

یاد تو  کی  از  دل  ما  می رود

این دلک افسرده و شیدا شده

حاجت ما  دیدن  روی تو است

راز  دلم  بر  همه  افشا  شده

هر چه ظفر از همه پنهان نمود

نامش  ازین شعر  هویدا شده

     دوم حمل ١۴٠۵ خورشیدى

              نذیراحمد ظفر

 

24 مارس
۳دیدگاه

جدول حروف متقاطع شماره (۷)

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : سه شنبه مؤرخ  ۴ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۴ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

با سپاس از همکار گرامی ما جناب انجنیر غیاثی عزیز

جدول حروف متقاطع شماره (۷) را خدمت شما

پیشکش می نماییم:

 

جدول حروف متقاطع شماره (۷)

یه مناسبت سال نو

سال نو شمسی و آمدن بهار برای همه شما عزیزان مبارک باشد ، امید که این فصل نو، پیام‌آور آزادی، عدالت و رهایی برای زنان و همه مردم افغانستان باشد. آرزو داریم که سال پیش‌رو، پایان رنج‌ها و آغاز روزهایی روشن، سرشار از آرامش، کرامت انسانی و امید برای همه باشد.

سرگرمی این هفته جدول حروف متقاطع به سال نو اختصاص یافته است، خدمت شما پیشکش می گردد.

برای آسانی حل این جدول حروف متقاطع خانه های یک حرفی نیز شرح داده شده است.

افقی:

۱- ماهی در زبان عربی – یک ضرب‌المثل مشهور فارسی: سالی که . . . . . . . . . . پیداست.

۲- جمع تصور – پایان سن – هم مختصر دروازه است و هم مروارید – ضد ماده.

۳- امرار بدون حرف الف – ماه آخر سال در پشتو – آغاز گل – در بعضی کلمات بالای الف قرار می گیرد – در بین نان است – با هم همگی است.

۴- کدام در پشتو – اول بهار – اشاره به دور.

۵- صفت از افهام و کسی که همه چیز را زود می‌فهمد – شروع نوروز – کافی و متوقف – شراب.

۶- اکبر کبر ندارد – سر سبزی – با هم مهم است – در بین بوت – با راه همراه می شود – در بدن می روید.

۷- اخیر سرطان – آغاز درو – در میان قند – دل درد – باز هم اشاره به دور – پایان نوروز.

۸- پای گاو – به معنی صراحت و بی پرده سخن گفتن.

۹- کوهستانی میان دریای خزر و دریای سیاه که در شمال ایران نیز موقعیت دارد

عمودی:

۱- به اضافه کردن حرف « ر » در آخر کسی که به دیگران ستم می‌کند – سر کاتب.

۲- مشغولان – در وسط کوه.

۳- در بعضی از لهجه های افغانستان قورمه را با حرف «ک» ادا می کنند – در پایان کوه.

۴- بین فارسی – از ماه های شمسی تابستانی – شروع قرائت.

۵- از میوه جات – در وسط پامیر موقعیت دارد – شروع فکاهی.

۶- جمع کتاب – پایتخت این کشور صنعا است – سر قابله.

۷- از حروف ربط است اگر نیافتید بین کار و بار – سر انجام.

۸- در کوه زیاد است – آغاز سال نو یا نخستین روز بهار.

۹- پایان حیات.

۱۰- نخستین بشر – یکی از فصول سال.

۱۱- یکی از رنگ ها – از خوردنی های مخصوص نوروز.

۱۲- سر برج – گلکاری با آن شروع می شود.

۱۳- پایان گل لاله – تقریبأ ۳ بر ۴ قسمت زمین را تشکیل می دهد و متباقی خشکه است – شروع میله نوروز – در بین چوب.

۱۴- در بین خاک – در بین اقوام قرار دارد – پایان پای است.

۱۵- آمیختن رنگ ها و رنگ زدن در یک اثر.

۱۶- صورت کوتاه «شرین هستی».

 

حل جدول در هفته اینده . . .

 

 

24 مارس
۳دیدگاه

نوروز نا مه

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : سه شنبه مؤرخ  ۴ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۴ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

نوروز نا مه

گوئید    به    نوروز  که  امسال نیاید

در کشور  خونین  کفنان  در نگشاید

بلبل  به چمن  نغمۀ  شادی نسراید

ما تم زده گان را لب  پُر خنده نشاید

خون میدمد از خاک شهیدان وطن وای

ای  وای    وطن    وای    وطن  وای

تا اخیر .

{ نوروز نامه } بتأسی از ابیات زیبا و دلنشینِ مرحوم شادروان استاد خلیل الله « خلیلی »، شاهنشاه شعر مقاومت سروده شده که شاعرۀ جسور و سخندان تاجکستان ، خانم گلرخسار نیز استقبالی از آن چنین بعمل آورده :

گوئید به   نوروز  که  نو نیست غم ما

از حسرت خونین  کفنان چشم نم ما

از وحشت  عاق  پدران  پشت خم ما

گوئید  به  نوروز   که  هر  سال  بیاید

گوئید   به     نوروز    که  هر روز باید

تا اخیر .

بسم الله الرحمن الرحیم = هست کلید در گنج حکیم

( نوروز نامه )

گوئید      به      نوروز     که    پُر  بار  بیاید

در کشور    ویران   و    دل     افگار   بیاید

با صلح  و  صفا   خرم   و   سرشار   بیاید

امسال      بیاید    رهی      هموار    بیاید

با  مردم   آزاده     و      غمخوار       بیاید

ای    وای     وطندار   ،     وطندار    بیاید

*******

گلها    به   چمن   نو  گل   آزاد    برآر اند

رنگینه  جبین  گوش  بآن  میر  شکارا ند

صد شوق بدل دسته بگل صید هزار اند

خندان و گل افشان چو مشتاق بهاراند

گوئید     به     نوروز     شب   تار    بیاید

در   جشن  عروسِ   گل   بی  خار  بیاید

*******

از بهر تو دل،  تنگ  شده استاد خلیلی

در زادگه ات، جنگ شده استاد خلیلی

با خون، وطن رنگ شده استاد خلیلی

گویا دل ما، سنگ شده استاد خلیلی

دیگر  مگو   نوروز    که   امسال  نیاید

این  بار    بیاید  ،   بی    انتحار    بیاید

*******

افسوس که برباد برفت خون شهیدان

از یاد   برفت   خاطره   و  یاد    عزیزان

این غم بخدا کهنه ردائیست بصد جان

کس نیست که پاکت سرشک از دیدۀ گریان

گوئید    به    نوروز     وفا    دار    بیاید

بی    دغدغۀ    دشمن    غدار    بیاید

*******

گویند که نوروز  شده  باز  به سامان

در کشور افغان شده این روز  گلستان

در بسترِ  بوستان  جهان  نور  نمایان

رقصان و غزلخوان و دلاراست جوانان

گوئید   به  نوروز ، گل  رخسار بیاید

در    کلبۀ   آواره    به    دیدار   بیاید

*******

بیند که نوروز  چسان جلوه نما شد

در کشور خونین کفنان شور بپا شد

زنجیر شکستند چنان هلهله ها شد

آن دشمن دیرینه بصد روی ریا شد

گوئید   به   نوروز   که   بیدار   بیاید

در کشور   غمدیده   و  غمدار  بیاید

*******

آئین کهن بار تو نوروز  ، بجا هست

صد قرن گذشت شوکت این روز بجا هست

رخسار گل و نسترن افروز بجا هست

شادی بدل و خنده بلب  ، سوز بجا هست

گوئید   به    نوروز   که   ناچار بیاید

تا   باز برین   گلشن  و  گلزار  بیاید

*******

بلبل به چمن ناله کند از غم هر گل

با بال هوس پرزده زین باغ بساحل

صیاد جفا پیشه بخون بسته مرا دل

پژمرد گلِ  ، نسترن و  دامنِ سنبل

گوئید    به  نوروز   فرح   بار   بیاید

پُر سبزه  و   گل ها و چمنزار بیاید

*******

من زنده به هجران وطن سوختنِ من

آواره شده   مردۀ   من از وطن من

آیا که کند قبر و کی دوزد کفن من

بر دوش کشند بی وطنان جسم و تن من

گوئید   به   نوروز   که غمدار بیاید

با    دامن   سبزینه   عزا دار  بیاید

*******

نوروز  بیاید  به  سر قبر  و  مزارم

آرد  ز  شمیمِ   وطنم   بوی  دیارم

دارم بخدا عشق وطن زار و نزارم

زرغون تو مگو زان المِ دوریِ یارم

گوئید به  نوروز  که  صد  بار بیاید

در کلبۀ  این   شاعرِ  ، بیمار بیاید

الحاج محمد ابراهیم زرغون

24 مارس
۱ دیدگاه

د تلویزیونی سیاسی بحثونو اهمیت

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : سه شنبه مؤرخ  ۴ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۴ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

د تلویزیونی سیاسی بحثونو اهمیت

نور محمد غفوری

مقدمه:
د تلویزیونی سیاسی بحثونو په ماهیت مو په بله (پرونۍ ۱۵.۰۳.۲۰۲۶ ) لیکنه کې خبرې وکړې. په دې لیکنه کې په نظر کې دی چې د تلویزیونی سیاسی بحثونو د اهمیت په اړه په لنډه توګه رڼا واچوم.

د تلویزیون سیاسی بحثونه د معاصرو رسنیو یوه مهمه بڼه ده چې د سیاسی شخړو، نظریاتی اختلافونو، د عامه پوهاوی د لوړولو او په ټولنه کې د سیاسی ارادې د جوړولو لپاره کارول کیږی. لکه چې په تیره لیکنه کې یادون وشو، د دې ډول بحثونو موخه یوازې د سیاسی تبلیغ یا د شهرت زیاتول نه، بلکې د لیدونکو لپاره د معلوماتو وړاندې کول، د شواهدو تحلیل او د سیاسی موضوعاتو روښانه کول دی.

د دې بحثونو اهمیت څو اړخونه لری:

۱.  معلوماتی ارزښت

تلویزیونی سیاسی بحثونه د معلوماتو د ترلاسه کولو یوه مهمه سرچینه بلل کېږی. په دې ډول بحثونو کې ګډونوال، چې معمولاً سیاستوال، تحلیلګران او کارپوهان وی، د یوې موضوع په اړه خپل نظرونه، استدلالونه او شواهد وړاندې کوی. کله چې لیدونکی د بېلابېلو لورو نظرونه واوری، نو هغوی ته دا فرصت برابریږی چې موضوع یوازې له یوې زاویې څخه نه، بلکې له څو اړخونو وڅېړی. دا کار د معلوماتو د پراخوالی سبب ګرځی او له لیدونکو سره مرسته کوی چې د موضوع په اړه ژوره او متوازنه پوهه ترلاسه کړی.

له بلې خوا، دا بحثونه د معلوماتو د ارزونې فرهنګ هم پیاوړی کوی. کله چې یو ګډونوال د یوې ادعا ملاتړ د شواهدو، احصایې یا تاریخی مثالونو په وسیله کوی او بل ګډونوال یې نقد کوی، نو لیدونکی د استدلال د قوت او ضعف د پرتله کولو فرصت مومی. په دې توګه تلویزیونی بحثونه نه یوازې معلومات وړاندې کوی، بلکې خلکو ته دا مهارت هم ور زده کوی چې معلومات په انتقادی ډول وارزوی.

۲ عامه پوهاوی او مشارکت

سیاسی بحثونه د عامه پوهاوی په لوړولو کې مهم رول لری. کله چې د ټولنې مهمې سیاسی، اقتصادی یا ټولنیزې مسئلې د رسنیو له لارې مطرح شی، نو خلک د هغو موضوعاتو په اړه خبرتیا ترلاسه کوی چې ښایی د دوی د ورځنی ژوند سره مستقیم تړاو ولری. دا ډول پوهاوی د دې سبب ګرځی چې خلک د خپل هېواد د سیاسی او ټولنیزو بهیرونو په اړه لا زیات فکر وکړی او د هغو د پایلو په اړه پوښتنې راپورته کړی.

همدارنګه، دا بحثونه د مدنی مشارکت لپاره هم موقع برابروی. هغه وګړی چې د رسنیو له لارې له سیاسی موضوعاتو سره بلد شی، ډېری وخت د ټولنیزو بحثونو برخه ګرځی، خپل نظرونه څرګندوی، لیکنې او تبصرې کوی او د عامه نظر په جوړولو کې رول لوبوی. په دې توګه سیاسی بحثونه یوازې د معلوماتو د لېږد وسیله نه وی، بلکې د یوې فعالې مدنی ټولنې د رامنځته کېدو لپاره هم مهمه وسیله ګرځی.

۳ شفافیت او حساب ورکونه

تلویزیونی سیاسی بحثونه د سیاسی شفافیت او حساب ورکونې لپاره هم ډیر ارزښت لری. کله چې سیاسی شخصیتونه یا چارواکی په رسنیو کې ګډون کوی، هغوی اړ کېږی چې خپل دریځونه، پالیسی او کړنې د خلکو پر وړاندې روښانه کړی. دا ډول عامه حضور د دې سبب کېږی چې سیاستوال د خپلو خبرو او کړنو مسؤلیت احساس کړی، ځکه د دوی څرګندونې د زرګونو یا میلیونونو لیدونکو له خوا اورېدل کېږی.

له بلې خوا، دا بحثونه د سیاسی ادعاوو د ارزونې فرصت هم برابروی. که یو سیاستوال کومه ادعا وکړی، نور ګډونوال یا تحلیلګران کولای شی هغه وڅېړی او نقد یې کړی. په دې توګه د حقیقت او پروپاګنډ (تبلیغ) ترمنځ توپیر روښانه کېږی. دا بهیر د دې لامل ګرځی چې سیاسی فضا تر یوه بریده شفافه شی او سیاستوال د خلکو پر وړاندې د خپلو کړنو په اړه ځواب ویلو ته چمتو شی.

پایله او ارزونه

په ټوله کې، تلویزیونی سیاسی بحثونه د رسنیو هغه مهمه وسیله ده چې د معلوماتو د خپرولو، د عامه پوهاوی د لوړولو او د سیاسی شفافیت د پیاوړتیا لپاره کار کوی. کله چې دا بحثونه په مسلکی او اخلاقی چوکاټ کې ترسره شی، لیدونکو ته فرصت ورکوی چې د یوې موضوع په اړه د بېلابېلو لورو نظرونه واوری، شواهد پرتله کړی او د خپل عقل او تحلیل پر بنسټ قضاوت وکړی. په همدې توګه، دا بحثونه د خلکو د مدنی مشارکت د زیاتوالی او د عامه نظر د جوړولو په بهیر کې هم مهم رول لوبوی.

خو که دا بحثونه له اخلاقی معیارونو او مسلکی اصولو پرته ترسره شی، نو ښایی د معلوماتو پر ځای ګډوډی، د استدلال پر ځای احساساتی شخړې او د پوهاوی پر ځای د ټولنې د وېش سبب شی. له همدې امله، د رسنیو مسئولیت دا دی چې تلویزیونی سیاسی بحثونه په داسې ډول تنظیم کړی چې د حقیقت موندنې، سالم استدلال او د عامه باور د پیاوړتیا سبب وګرځی.

نور محمد غفوری

۱۶.۰۳.۲۰۲۶م

23 مارس
۳دیدگاه

آن سوی ابر ها

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : دوشنبه مؤرخ  ۳ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۳ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

آن سوی ابر ها

 

من و تو که پیوند مان-

همیشگی است…

باید که با دوری از هم

زمان را به امانت بگیریم

و بی ثباتی جسم

نشاید که در دوام عشق مان رخنه کند 

 

ورای ابر های بی ثبات

در افق جاودان و پر نور

که پرتو خورشید

چشم‌ها را خیره می‌ کند …

ثبات عشق ترا احساس می‌‌کنم

هما طرزی

نیویورک 

۱۰ اپریل ۲۰۰۲ 

 

 

 

 

 

 

23 مارس
۳دیدگاه

خوب میدانی 

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : دوشنبه مؤرخ  ۳ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۳ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

فرستنده : محترمه ادیبه صابر صادقیار – شاعر : زنده یاد استاد صابر هروی

خوب میدانی 

خوب میدانی  که  بدعت میکنی

دوری از دین  و  شریعت میکنی 

خوب میدانی که  با  کشتار خود 

دشمنی با ملک  و  ملت میکنی 

خوب میدانی که  فعلت نارواست 

باز هم   با   ما    لجاجت میکنی 

میکنی  با   اجنبی   همسنگری 

تو به ( مام ) خود خیانت میکنی 

با چنین ( چنگیزی ) و بد صولتی 

از    ستمگاران   حمایت  میکنی 

از بم  و  راکت  پرانی  های خود 

بر  سر   مردم   قیامت   میکنی 

با مسلمانی   و   قرآن دشمنی 

دعوی   زهد  و   زعامت میکنی .

زنده یاد استاد صابر هروی

جدی ۱۳۷۲

کابل – افغانستان

23 مارس
۳دیدگاه

بهار آمد

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : دوشنبه مؤرخ  ۳ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۳ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

حلول سال نو و عید باستانی نوروز راخدمت کافّه هموطنان  

عزیز از صمیـم قلب  تبـریک عـرض داشـته و این ســال را،

یک ســال صلح و  آرامش  و آزادی کشور دوست داشتنی

ما،ازشرّدشمنان وطن ونوکران بیگانه ها استدعا میدارم.

بهار آمد

بهارآمد،به ملک ما خزان اسـت

به هرجا ناله وشوروفغان اسـت

چه حاصل آمـدن ازاین بهــاری

یتیـمـان وطن بی آب ونان است

============

بهــارآمـــد، بهـــاری مــا نـداریم

به کشــور،اخـتـیــاری ما نـداریم

زفـقــرو فـاقــگی هـا،مـــردم مـا

پریشان حال وغمخواری،نـداریم

=============

بهارآمد که وقـت کشـت وکـاراست

ولی دهـقــان ما بی خـواروبار*است

زمُـزد کــار برزگـر،صاحب مـلک

به اسبِ عیش ونوش خودسواراست

==============

بهـــار آمـد،بهـــارمــا کـجــا شــد

هـمـه آن اعـتبــارمــا،کـجــا شـــد

زدســـت بی خرد حکــام ظــالــم

ذلـیـلـیـم،آن وقـارمــا کـجــا شـــد

==============

بهـــارآمــد، زجهل  انـتــحــــاری

به هرسوخون مظلوم،گشته جاری

به جیـب ظـالمــان ازپول تـریـاک

ســرازیـرگـشته، ملیـونهــا دلاری

==============

بـهــارآمـد به هـرســو،قتل وغارت

 بــود بـیـچــاره مـلـت در حـقـــارت 

زلـطـــف ! طالـبـان از کـشـــورمــا

 فــراری گـشـتـه انـد، اسـپـنـد وارت 

==============

بهــارآمد، ولـی قـهــر طبـیــعـت

زبرف کوچ ها وازسیلابِ،وفرت

هزاران خانمـان، بی خـانـه کـرده

نـکـرده رحـم، به حــال زارملــت

==============

بهــارآمــد، شــده ویـرانه کشــور

زدست دشمنـان،غم خـانه کشــور

خــدایـا!”حـیـدری”روزی بـبـیـنـد

به دورازجانیـان،گلـخـانه کشــور

===========

پوهنوال داکتر اسدالله حیدری

 دهم حمل ۱۴۰۳

مطابق ۲۳ مارچ ۲۰۲۴  

سیدنی، آسترالیا

خواروبار_ چیزهای خوردنی،آنچه مردم میخورند،ارزاق(فرهنگ فارسی عمید).

23 مارس
۳دیدگاه

ننگِ زمان

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : دوشنبه مؤرخ  ۳ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۳ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

ننگِ زمان

جهان  از شرِّ ابلیس در امان نیست

ابلیس   در  فکرِ  آبادِ  جهان  نیست

به  چهره  آدم است  و خوی ابلیس

 ولیکن قلب او جز استخوان نیست

 ز عهد و صلح،   بسیار   او   زند دم

 درونِ سینه از سازش  نشان نیست

 لبش   پر   خنده ،  اما  فکرِ  پستش

 به جز تزویر  و مکرِ بی‌امان  نیست

ز نامش    لرزه  افتد    بر   دلِ  خلق

 حضورِ پست، بجز ننگِ زمان  نیست

ترامپ، این  چهرهٔ  پستِ  کج‌ اندیش

درونش غیر درد، غیر از فغان نیست

 به خویِ گرگِ دون است  این درنده

 که جز دیوانگی در او  نشان  نیست

 ز   اوصافش  اگر  آگاه   شود  خلق

 به‌جز دیوانگی  در او  نشان نیست

اگر ابلیس نامش نیست، پس چیست؟

 که از انسان در او یک ذره جان نیست

بشیر احمد شیرین سخن

23 مارس
۲دیدگاه

شکست ظالم؛ پیروزی مظلوم

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : دوشنبه مؤرخ  ۳ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۳ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

شکست ظالم؛ پیروزی مظلوم

زمیـن در آتـش بیداد اسـتـعـمـــار می سوزد

به چنگ ظالم وکودک کش وغدارمی سوزد

دل نوروز در سوگ و غم آلاله ها خون شد

بـه یـاد نــونـهـــالان مـادر افـگار می سوزد

ز گـور هیتلـر و چنگـیـز و آتـیـلا دمـد آتش

در ایـن آتشـفشان خیل تجـاوزکار می سوزد

میان نـور و ظلمت کشمکش پایان نمی گیرد

ولی در شعلۀ شرق شفق خونخوارمی سوزد

خردورزی وحکمت در دل انسان نمی میرد

اگـرچـه خـامــۀ دانـشـور و افکار می سوزد

به هـرجـا ظالـم آتش می زنـد؛ اما نمی دانـد

که در قـعــر جهـنم دالـر و دیـنار می سوزد

در اوج کینه توزی نفت و نیرو را زند آتش

نمی دانـد مگر سـرمایـه در بازار می سوزد

عصای طور موسی تا به دست اهریمن افتاد

میـان دوزخ ظلـم و ســـتـم اسـفار می سوزد

هیولای تجاوزگرکه مست خـون انسان است

ز آه مـــردم مـظـلـــــوم در ادبــار می سوز

رهایی از طلسم زوروزر فریاد هستی گشت

درون حــرکـت آزادگی ایــثـــــار می سوزد

ز تـاریـخ و تمـدن نیسـت آگه دشـمـن نـاپاک

به زیر بمب وموشک دانش وآثار می سوزد

به خاک زال ورستم ارگذارد فوج دشمن گام

ز خشـم آتـش سـیمرغ در مـنـقـار می سوزد

ز فـر پاک یـزدانی چـه دانـد فـاسـد و مردار

که در جـام جـم دل مـشـعل انـوار می سوزد

گذرازهفتخوان وهفت‏شهر عشق آسان نیست

فـنــا در کـورۀ جـنـگ بقـا اسـرار می سوزد

ز مـیدان نبرد حـق عـاشـق را چـه تـرسـانید

جگـر در انـتـظــار لحــظـۀ دیدار می سوزد

گهـرسنج اهـورا بـرگـزیـنـد شـیر مـیـدان را

شغـال جـیره خـوار اجنبی در نار می سوزد

چرا میهـن فـروشـان ظلم ظالـم را نمی بینند

که خـویش و آشنا در حـملۀ اغیار می سوزد

اگر اهریمن از دل ها بـرون سازد اهورا را

همه پندار نـیک و گـفـته و کردار می سوزد

به پتک کاوه و عدل فـریـدون خلـق می نازد

ولی ضحاک مار بردوشِ بدکردار می سوزد

ز دریای تمـدن گـوهـر مهـر و خـرد جـوشـد

که در هـر پـرتـو آن کـیـنه و آزار می سوزد

چونان سروِگشن شاخ تمدن ریشه درخاکست

به پای هرخرامش صدهزاران خارمی سوزد

کهن تاریخ و فرهنگ مهین در حرکت جاوید

چـو هـور دل بـه راه مـردم هشیار می سوزد

شکست ظالم ازپیروزی و ازداد مظلوم است

چـراغ هـمت و حـماسـه در انظار می سوزد

رسول پویان

۲۱ مارچ ۲۰۲۶ 

 

23 مارس
۱ دیدگاه

باز هم کابل در آتش می‌سوزد….

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : دوشنبه مؤرخ  ۳ ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۳ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

در روزگاری بسر می بریم که عشق، یعنی مبارزه برای

عدالت ، میهن دوستی و رفتن به سوی فردای که

خود ما سازنده اش باشیم، ممنوع ، منفور و

فراموش شده است…..

————

یک زمان                

و یک زمین       

               از نو بکن پرداز ….

ما ترا گم کرده ایم ای  عشق  روزی باز گرد!

گرچه  ناسازیم  می دانیم ، با ما  ساز ! گرد!

گوش ما کر گشت و حلق ما سخن از یاد برد

چون صلا  در گوش ما، در سینه ها آواز گرد!

سیم های  خار دار صبر   بر  پایت    نشست

بال و  پر را  کن فراز  آسمان  ها  باز !  گرد !

گرچه در آفاق جایی نیست، بنشینی بر آن*

قله ها و  قلعه ها  را تا  فلک  افراز !    گرد !

دست هایت را خدایی   کن، بپا کن رستخیز

یک زمان و یک زمین از نو بکن  پرداز !  گرد !

تا نگردی صید دامی، پنجه ی سیمرغ باش

با دو چشمان  عقاب و  بال  های باز، گرد !

اژدهای  درد  هم ، آتش  ندارد   در   دهان

آتشی در سینه ها  و بر زبان  انداز!  گرد !

هیچ پیدایی نشد ، جز گم شدن در هر مسیر

حال همت کن بیا ای عشق شو همراز ! گرد !

هی نپنداری  که  در تو هیچ ناصافی نبود

مثل ما ای عشق خود از نو بکن آغاز! گرد!

فاروق فارانی

مارچ ۲۰۲۶

* اشاره آزاد به این مصراع بیدل دهلوی

« آفاق جا ندارد ، همت کجا نشیند »

22 مارس
۱ دیدگاه

عید آیینه‌ی نوروز…

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : یکشنبه مؤرخ  ۲ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۲ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

عید آیینه‌ی نوروز…

عید آیینه‌ی نوروز سراپا مست است

فکر عقبا منمایید که دنیا مست است

گر جهان جلوه‌ی از جانِ جهان است رفیق

به قیامت قسم افسانه‌ی عقبا مست است

واعظ از نشئه‌ی سرشار طبیعت مدهوش

مفتی افتاده‌ترین گشته و فتوا مست است

در خرابات ادب رند سخنور مخمور

در خیابان خدا ذوق مصلّا مست است

جاهل از همهمه‌ی جهل و جنون باد خموش

خرد از بارقه‌ی عشق گوارا مست است

لاله زد خیمه به آهنگ بدخشانی لعل

ناله در حنجره‌ی سبز هریوا مست است

بید مجنون شده با سرو رسا هم‌آوا

آنچه پنهان شده در دامن صحرا مست است

جنگل انبوه شد و کوهَ نمایان بِشکوه

ساحل آرایه‌ی زیبایی و دریا مست است

اشک جاری مرا باور ابری داند

آه من حلقه‌زنان تا به ثریا مست است

مستی سبز بهار است و طبیعت مسرور

گوش دل گشت به آهنگ خدا خوشه‌ی نور

آسمان گشت زمین

عشق گردید یقین

و خودآگاهی دل گشت خدا

و چگورم شده لبریز دعا

ناله در حنجره ام خونین است

میهنم غمگین است

من چه‌گویم‌ که ‌چنان است و‌ چنین

زخم خونین زمان است و زمین

عید آواره‌ی در تبعید است

بلخ و غزنین و بدخشان و هری

فر‌ّ نوروزی بی‌جمشید است

مار بردوش زند طبل هراس

کاوه بی‌پتک و فریدون فرتوت

و درختان… تابوت

زخم‌ جاری‌شده در دامن صحرا پیداست

همه‌جا واویلاست

می‌وزد باد و سه‌تاری کوک است:

های دنیا مست است!

کرده با آتش و خون بدمستی

زخم جاری‌شده شد تا هستی

عید آواره‌ی در تبعید است

جشن نوروز،

برآشفته‌ی بی‌جمشید است

میهنم غمگین است

ناله در حنجره ام خونین است

فکر فرتوت ستم‌باره هویدا شده است

های تابوشکنی کرده طبیعت بَنَگر

در خیابان خدا ذوق مصلّا مست است

دل توفانی من شد آرام

ناخدا گفت به آهنگ خدا:

غم خونین بگذار

آتش‌افروزی کن

و‌ حنابندی هان

پای‌کوبی کن و فریاد بزن

ناخدا مست و خودآگاهی ما ،

ها، ها مست است

عید آیینه‌ی نورزوز سراپا مست است

دکتور عبدالغفور آرزو.

هانوفر

۲۰ مارچ ۲۰۲۶م

۲۹/ ۱۲/ ۱۴۰۴ خورشیدی

 

22 مارس
۲دیدگاه

روایت غم و امید

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : یکشنبه مؤرخ  ۲ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۲ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

فرستنده: محترم خواجه محمد نعیم قادری .

روایت غم و امید

 در آستانه نوروز روان شاد استاد خلیلی، ملک الشعرای دوران مبارزات ازادی خواهی مردم افغانستان، در اوان اشغال کشور ما توسط ارتش خون اشام سرخ روسی و سیطره حکومت مزدور کمونستی، با دلی آکنده از اندوه، نوروز را از آمدن بازمی‌دارد؛ چرا که سرزمینش اشغال و غرق خون و ماتم است، او با لحن غم انگیز فریاد می زند :

گویید  به  نوروز  که   امسال   نیاید

 در کشور خونین‌ کفنان  ره نگشاید

 بلبل به چمن نغمهٔ شادی نسراید

 ماتم‌ زدگان  را  لب  پرخنده نشاید

 اما در برابر این « نه گفتن » سنگین خلیلی ، بانو گل‌ رخسار، از دل همان رنج‌ها، امید را فریاد می‌زند و نوروز را فرامی‌خواند:

گویید به   نوروز   که  هر  سال   بیاید

 گویید به نوروز  که نو نیست  غم ما

از حسرت خونین‌کفنان، چشم نم ما

 از وحشت عاق پدران، پشت خم ما

گویید   به  نوروز  که  هر سال  بیاید

یکی روایت رنج سرزمین ماتم زده افغانستان و دیگری پیام ایستادگی و اصرار بر شور و شوق و امید است.

یکی از عمق اندوه می‌گوید  و  دیگری از تداوم امید و حقیقت ، در پیوند همین دو صدای متفاوت است، بعنی نه انکار درد، و نه فراموشی امید.

اینجاست که ادبیات، نه فقط آیینه درد، بلکه چراغ راه نیز می‌شود؛ خلیلی، زبان کشور زخم خورده اش است و گل ‌رخسار، صدای دوام و ایستادگی در برابر کهنگی و کهنه اندیشی.

 یکی از عمق فاجعه می‌گوید و دیگری، از ضرورتِ تداومِ امید در دل همان فاجعه.

این دو شعر یا دو صدا، در ظاهر متقابل، در حقیقت مکمل یکدیگرند. یکی هشدار می‌دهد که رنج را نباید نادیده گرفت، و دیگری یادآوری می‌کند که امید را نباید از دست داد.

از نگاه این قلم هر دو حق به جانب اند، زیرا نه دغدغه خلیلی بی جا بود و نه امیدواری گل رخسار هم چنان.

اری، اگر خلیلی از خوش آمد گویی به نوروز امتناع می ورود، دلیلش تداوم درد و رنج مردم کشورش است که ۳۸ سال پس از مرگ غریبانه او هم چنان ادامه دارد و پایانی برایش متصور نیست.

سرزمین مادری او اسیر فتنه انگیزی های یک مشت به اصطلاح بانو گل رخسار آدم «عاق پدر و مادر» است. و مردم علی رغم تداوم رنج هم چنان امیدوار به آینده اند.

امید این امیدواری به واقعیت بپیوندند و بساط درد و رنج از سرزمین ما برچیده شود؟ .

 جمعه ۲۹ ماه حوت ۱۴۰۴

 

22 مارس
۱ دیدگاه

مرغ امید

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : یکشنبه مؤرخ  ۲ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۲ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

مرغ امید

آمدی و عید  من  ، با  دیدنت  آغاز شد

 بال زد مرغ  امید ، آماده‌ی  پرواز  شد

 آمدی با چهره ی خندان   همانند بهار

 بلبل‌طبعم ز عشق تو غزل پرداز شد

آمدی ماهٖ رخت همرنگ گلها ساختی

 باخالق زیبایی‌ها ذوق دلت انباز شد

 آمدی برچیده شد ازشهر دل آثار غم

 در امور زندگی، انگار یک  اعجاز شد

 آمدی بایک نگاهی طعنه بر گلها زدی

 شرمسار ازدیدنِ تو نرگس شیراز شد

 آمدی تفسیر، کردی قصه ای دلدادگی

عاشق دیوانه‌ات در آزمون ممتاز شد

 از لطافت، خاطرت نازک‌ خیالیها نمود

 دید تا از من نیاز ازغمزه غرق ناز شد

 آفتاب حُسنِ تو می سوختن جان مرا

 سایه‌ی مهرت گلم بامن چرا لجباز شد

 چمن علی رشیدی

22 مارس
۱ دیدگاه

حل جدول حروف متقاطع شماره (۶)

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : یکشنبه مؤرخ  ۲ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۲ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

با سپاس از همکار عزیز ما جناب انجنیر غیاثی ،

حل جدول حروف متقاطع شماره (۶)

را خدمت شما پیشکش می نماییم.

22 مارس
۱ دیدگاه

شکو فهٔ عشق

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : یکشنبه مؤرخ  ۲ حمل  ( فروردین ) ۱۴۰۵ خورشیدی   ۲۲ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

   شکو فهٔ عشق 

محملِ    نو  بهار     می آید

جلوه  بر شاخسار  می آید

میدمد هرطرف شکوفهٔ عشق

بوی  مشک   تتار   می آید 

کاروانِ نشاط  و شادی ها

رو به شهر و  دیار  می آید

چو بگلشن نظر کنم به رخش

در دلِ   من    قرار  می آید 

میرسد مژده از نسیم بهار

که بگلشن   هزار  می آید 

مجمرغم شکست و رفت شتا

شا خهٔ  گل  ببار   می آید 

سخنت دلنشین شده است«لبیب»

کز    دلِ  داغدار    می آید 

      عبدالقیوم « لبیب »

    از مجموعه غوغای دل

          ۶/ ۱ / ۱۳۵۳

20 مارس
۴دیدگاه

بهار

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۲۹ حوت  ( اسفند ) ۱۴۰۴ خورشیدی   ۲۰ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

بهار 

بهار    آمده   ،  میهن !   هوا   هوای  تو نیست

مگر   ترانهٔ    گل‌ ها   کنون   برای   تو  نیست؟

همه ز شوق ، به دشت و دمن، به عیش روند

ولی در این دلِ غم‌خورده، نقش پای تو نیست

به خون کشیده شده   باغ  و  دشتِ این میهن

دریغ ! کشتنِ  تو   نیز  خون‌  بهای   تو   نیست

نسیم ، مست  ، به هر سو، سرودِ عشق برد 

مگر که نغمه ی   نوروز    آشنای   تو نیست؟

کنار   این   همه   همسایه  ، این  همه غوغا

کسی به وسعتِ  غم، چون من آشنای تو نیست

بده    مژده    چو    آیی    ،   بهار     با ز    آید 

بیا، بیا   که درین   ورطه،  داد خواه تو نیست

به    باغ   رفتم   و   دیدم   که   لاله می گِرید 

ز قلب   لاله   اگر خون چکد  ، برای تو نیست

عالیه میوند

فرانکفورت – آلمان

۱۹ مارچ ۲۰۲۶

 

 

20 مارس
۱ دیدگاه

دُختِ زیبای بهار

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۲۹ حوت  ( اسفند ) ۱۴۰۴ خورشیدی   ۲۰ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

 

دُختِ زیبای بهار

 یک نفس تا به طلوعِ خورشید

 یک قدم تا به پگاه

 لحظه یی تا به دمِ صبحِ سپید

 تیرگی رختِ سفر می بندد

 و به کوتاهی یک آهِ حزین

 این شبِ تیره و تار می گذرد

و در این ثانیه ها

 عطرِ رنگینِ خیال ات

 همه جا می پیچد

 چشمِ من، نقشِ قدمهای تو را

 منتظر است

هر گلِ پیرهنم

 بوی نفسهای تو را می شنود

 کوچه باغِ دلم انباشته

 از عطرِ خوشِ آمدن ات

 و نسیمِ سحری باز به

 گوشم خواند

 نامِ پر مهرِ تو را

تو مرا باور کن

 و به خاطر بسپار

 دُختِ زیبای بهار

 با سبدی از گلِ سرخ ،

در راه است.

 مریم نوروززاده هروی

 نوزدهم مارچ ۲۰۲۶

از مجموعهُ”پاییز “

هلند.

 

20 مارس
۱ دیدگاه

نوروز پیروز است!

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۲۹ حوت  ( اسفند ) ۱۴۰۴ خورشیدی   ۲۰ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

نوروز پیروز است!

بهار   آمد  ، کجا   شور   و   سروری

نه گلگشت چمن، نه جشن سوری

نبینی لاله‌ای   در  دشت   و   دامن

نه رنگارنگ   گل‌  ها   را   شکوفان

نیاید   از    چمن     صوت     قناری

نوای   کبک    نه   از    کوهساری

نبینی     در   گلستان    جلوهٔ گل

نه در   گلشن    غزلخوانی  بلبل

نیفرازند   رایت  در   سخی  جان

نه مرد و زن در آن صحنه‌ست شادان

در آنجا نه نشان از هفت سین است

ز آندوه هر که را چین در جبین است

نه رقص و نه سرود و شادمانی

نه از تفریح  و   از میله   نشانی

وطن، درد و غم تو است چندان

که با گفتن نخواهد  یافت پایان

نگردد چیره خصم  اما به نوروز

که نوروز است در هر سال پیروز

محمد اسحاق ثنا

ونکوور/کانادا

20 مارس
۱ دیدگاه

 انسانم آرزوست.

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۲۹ حوت  ( اسفند ) ۱۴۰۴ خورشیدی   ۲۰ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

 بداهه ی بهاری با وزن و قافیه شعر مشهور مولانای بزرگ

 انسانم آرزوست.

پایان   فصل  سرد   زمستانم  آرزوست

 سرو  چمن   و   ابر   بهارانم   آرزوست

 در صبح نو بهار  و  صفای   نسیم صبح

چرخی به  زیر  نم نم  بارانم   آرزوست

 عمرم به غصه طی شد و جانم به لب رسید

اشکی به  شادی از  سر  مژگانم  آرزوست

 همواره   شام  تار   به  خلوتگه خودم

 هر لحظه یاد آن  مه  تابانم  آرزوست

 بشکست ساغر من و مستی ز من پرید

 هم پا به پای سرو گلستانم آرزوست

 رونق بشد ز چشم دو  عالم سیاه گشت

چشمی چو چشم نرگس مستانم آرزوست

 درحسرتش بمیرم و جان را به حق دهم

 وقت  وداع  صورت  جانانم  آرزوست

 حسرت به دل بمانده و دور از وطنامان

 باری دیگر شام هرات جانم آرزوست

 امان قناویزی

فرانکفورت – آلمان

 

20 مارس
۱ دیدگاه

آغاز سال نو ۱۴۰۵ خورشیدی و نوروز باستانی مبارک و خجسته باد.

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۲۹ حوت  ( اسفند ) ۱۴۰۴ خورشیدی   ۲۰ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

آغاز سال نو ۱۴۰۵ خورشیدی و نوروز

باستانی مبارک و خجسته باد.

فرا رسیدن سال نو ۱۴۰۵ خورشیدی و اغاز فصل بهار و شکوفایی زمین را بر عموم انسان های روی زمین  بخصوص هموطنان عزیز ما و اخصا خوانندگان و همکاران قلمی سایت ۲۴ ساعت و خانواده های معزز شان تبریک و تهنیت عرض نموده ،ارزومندیم در این سال شاهد استقرار صلح و آرامش در سراسر جهان و ختم جنگ وخونریزی باشیم . 

همچنین  امیدواریم سال  نو  سال مملو از بهترین ها  و سال خوب و پرباری برای همه عزیزان باشد. بامید شفای همه مریضان  و مجروحین جنگ های تحمیلی در کشور  عزیز ما افغانستان و کشور دوست و برادر ما ایران و سایر کشور های اسلامی  ، شاهد نابودی دشمنان انسانیت در سراسر جهان باشیم ، روح همه شهدای عزیز را شاد وخشنود می طلبیم.

همچنان آرزومندیم  سال نو سال شگوفایی برای هموطنان عزیز ما بخصوص بانوان دربند و درددیده ی سرزمین ما  که در بند  فرهنگ ستیزان  بی فرهنگ قرار دارند باشیم.  انشاءالله

نوروز تان پیروز و هر روز تان نوروز باد.

باعرض حرمت

مسئولین سایت ۲۴ ساعت

مهدی بشیر 

هالند 

و 

قیوم بشیر هروی 

ملبورن – آسترالیا

20 مارس
۱ دیدگاه

عید شاعر بی سیم و زر

(هجدهمین سال نشراتی )
تاریخ نشر : جمعه مؤرخ  ۲۹ حوت  ( اسفند ) ۱۴۰۴ خورشیدی   ۲۰ مارچ ۲۰۲۶ میلادی   ملبورن  استرالیا
————————————————————————————————————————— 

عید شاعر بی سیم و زر

امروز روز عید و  ولی چشم ما  تر است

بر حال آن یتیمی که محتاج هر در است

تاکی   بدست  کأس  گدائی  گرفته ایم

بنگر غریب  و بیوه  که با حال ابتر است

فرجام عید  بر  سر ما  ماتم  است بس

معلول این وطن بِنِگر خاک بر سر است

آخر  چه  گونه  خنده  کند  وارث   شهید

نی نانی در کفَش و نیَش جامه در بر است

امروز   روز   عید  و  پدر رفته  پشت کار

آرَد اگر به کف  دو نانی  حَجّ  اکبر است

ای  مژدگانِ  عید  به هر در که سر زنید

حالات این وطن همه پاشان و پرپر است

بر خانه های ما   چو   گذر  اُفتَدت ببین

بر جای خنده ها تو گوئی روز  محشر است

بار دیگر   گر    آمدی   ای عیدِ صالحان

خوشی بیار تا بگوئیم  عید بهتر است

کس سر نزد  به  کلبهٔ  احزان خنجری

فهمیده اند که شاعِرِ بی سیم و بی زر است

دعاگوی تان

شیخ مولوی خنجری

کابل  – چهار دهی.