زمانیکه نام از نقش شخصیت و تاریخ میبریم، آنگاه ما با یک تنوع حیرت انگیز از شخصیتها، رویداد ها، چرخشها، انقلابها، کارنامه ها، قیامها و تحولات و تنازعات بزرگ و کوچک آرام و خونین، بازگشتها، جهشها، شتابها، درنگها و با نبرد های قهرآمیز و مسالمت آمیز، شکستها وپیروزیهای انسانها و جامعه سروکار داریم.

انسان از همان روزهای نخست و مراحل آغازین زنده گی خویش به این فکر افتاد تا کوه ها را بشگافت، دریاها را بپیوندد، کیهان را تسخیر و طوفانها و آتش فشانها را فرو بنشاند و بلاخره طبیعت را انسانی نموده و انسانها را سعادتمند بسازد، وی مانند «پرومته» خویش را مظهر نیرومندی و مقاومت نموده، و مثل «مینرو» عقل و هنر را متجلی ساخت، غرور بی مورد «ژوبتر» را نکوهش، و عشق، عاطفه و محبت «هیستا» را سرمشق قرار داد، چون «آرس» جنگ و دفاع از میهن را آموخته، «هرموزد» را محبوب و «اهریمن» را منفور خواند و مانند «اتلاس» بار کمر شکن زنده گی را هزاره های فرساینده و متوالی بر دوش کشید و در روند تاریخی به عنوان «شخصیت» همواره از زنده گی های ابتدائی بسوی زنده گی بهتر، از نا آگاهی بسوی آگاهی، از ناخویشتنی و خود بیگانگی بسوی یافت سرشت و اتکا به خویش، از جهالت به دانش، از اسارت در پندار های خرد ستیزانه به تعقل و علم، از دشمنی بسوی دوستی در نبرد بوده، که گاه خود انگیخته و گاه آگاهانه، گاه خموش، گاه پرآوازه، گاه عیان، گاه نهان میدانهای سخت و دشوار را پشت سر گذاشته و در یک مسیر پیچاپیچ بسوی قلعه ای شامخی که «آینده» نام دارد در حرکت است.

خود ستایی

سید همایون شاه (عالمی)

سید همایون شاه (عالمی)

از بس بخود بالیده و خویشتن بالا کشیده اند در نهاد شان این باور تضمین شده است که هیچکس نسبت به ایشان فهم نداشته  هیچ شخص دیگر نباید در حضور جناب عالم و فهیم و مستعد و دراک و همه چیز فهم ایشان  دهن باز کند .

متاسفانه این نوع بیماران روحی در جامعه عقب افتاده چون کشور ما بیشتر مشاهده  میشوند . باور کنید خاطر مرا خیلی ناراحت میسازد  تا حال ندانسته ام این گونه بیماری ها از کجا سرچشمه میگیرد و بدبختی اینجاست که این نوع ناجور ها در بین طبقه باسواد و یا بهتر بگوئیم کم سواد و نیمه با سواد بیشتر دیده میشوند .

دموکراسی غـــربــی واســـلام

امــیــن الـدیــن» سعـیـدی - سعید افـغــانی«

امــیــن الـدیــن» سعـیـدی - سعید افـغــانی«

مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان

           و مسؤل مرکز کلتوری

          دحـــــق لاره- جــرمـنی

به فهم ما اسلام  با  دموکراسی مشکلی  ندارد، ولی بالعكس  این فهم معیین غیر موجه  دموکراسی  است که با اسلام ایجاد مشکل میکند.

فهم درست و بجاء از دیموکراسی به معنای حاکمیت مردم و شناخت دقیق از اسلام مشاکل زیاد جهان امروزو سوء تفاهمات را برطرف نموده و زمینه های زندګی باهمی کلتور های مختلف جهان را با ارزش ها مختلف معنوی شان در فضای صلح و زیست با همی، هماهنګی، تفاهم نیک تعقل و تدبر مهیا ساخته و سبب جلوګیری دهها تراژیدی عصر امروز در جوامع بشری امروزی شده میتواند. رمز و کنه  زنده ګی و زندګی با سعادت، رفاه و زنده کی در صلح  در همین فهم دقیق و درست از حدود و ثغور دموکراسی و حاکمیت مردم با در نظر داشت و مطابقت دادن آن با اولویت های ارزشهای جوامع مختلف بشری  - ممکن است.

پیشنهاد   من به  متفکرین وتیورسن های مد افعين دموكراسي  وعلما ء جهان اسلام روشن ساختن تعریف واضح، صریح وقابل فهم  در مورد اسلام  واقعي وهم در مورد فهم واضح  روشن وصريح  از دموکراسی امروزی، حدود  و ثغور  و روشن ساختن  سفارش های شان برای  عالم بشریت میباشد.

اعتدال در  دوستی و دشمنی

امــیـن الـدیــن « سعـیـدی - سعید افـغــانی«

امــیـن الـدیــن» سعـیـدی - سعید افـغــانی«

مــدیـــر مطـالعات سـتراتــــیـژیک افـغـان

          و مسؤل مرکز کلتوری

           دحـــــق لاره- جرمنی

اعتدال و میانه ‏روی به معنای  انتخاب راه وسط و عدم تمایل به افراط و تفریط  را میګویند . قرآن عظیم الشان ، امت اسلام را امت میانه معرفی نموده است.

اعتدال در دین مقدس  اسلام، قلمرو وسیعی  را در بر دارد .ولي علما ٍ ودانشمندان از جمله اعتدال در امور شخصی  را به عرصه های مختلفی به شرح ذیل  خلاصه وفورمولبندی  نموده اند :

اعتدال در عبادت، اعتدال در سخن گفتن،  اعتدال در راه رفتن، اعتدال در خوردن و آشامیدن، اعتدال در دنیا طلبی، اعتدال در قهرو غضب، اعتدال در ارضای غریزه جنسی واعتدال در دوستی ودشمنی .  

در مورد اعتدال  در  دوستی ودشمنی باید ګفت که دین مقدس اسلام در ایجاد  روابط دوستانه وبرادرانه با افراد مسلمان  نه تنها  تــأکید نموده بلکه از  تأسیس این روابط  دفاع و جانبداری  هم نموده است  و این دوستی را سرمایه ‏های ارزنده و گرانبها ی می‏ شمارد، ولی با افراط در رفاقت و دوستی مخالف است و خواهان اعتدال در روابط دوستانه می‏باشد.

تنبیه بخل  و سیر العباد  ِ سنایی

سید همایون شاه (عالمی)

سرور کائنات (ص) فرمودند ( لذت حسود از همه کس کمتر است ).

همچنان از علی ابن ابو طالب کرم الله وجهه است که :

حسادت سر آغاز تبه کاری است .

حسد زندان روح است .

سعدی (رح) فرمود:

  حسد  مرد  را  بر سر  کینه   داشت

  یکی را به خون خوردنش بر گماشت

منشاء اصلی :

اگر متوجه شده باشید زمانی که یک جفت طفل به دنیا میآورند دنیای آن طفل به اصطلاح گل و گلزار است، چون تمام حواس والدین متمرکز به راضی نگاهداشتن طفل اول باری شان بوده و حتی خوشی های خود را برایش قربان میکنند و در نظر شان زیبا ترین موجود در جهان فقط همین طفل شان است.

 اما دیری نمی گذرد که طفل دومی به دنیا آمده و مقام اولی را به سهولت به دست میآوَرَد. اکثراً هفتاد در صد توجه والدین بطرف طفل نوزاد دومی شده باقی  ۳۰ فی صد میماند و تمام مسایل خانوادگی و به همین ترتیب ادامه میابد.

هند و - سومریان

سید همایون شاه (عالمی)

وفور اشیای باستانی کوچک در اکتشافات این مناطق، از دوره انتقال از عصر حجر به عصر مس حکایت میکند. این یافته ها در لایه ی زیرین کشفیات مربوط به عهد (کوشان) ولی با فاصله ی اندکی از سطح زمین یافت شده اند.

اما وجود چینه های عمیق تر ، از این واقعیت خبر میدهد که فرهنگ دوره سند، دارای پیشینه ی طولانی و کهن تر در همان ناحیه بوده است، تمدن که ما از آن با عنوان تمدن بومی یاد میکنیم .

دیوار های بجا مانده از تمدن موهنجو دارو در پاکستان امروزی

 حال به نام های آشنا و معروفی چون عیلام، بین انهرین و مصر، میتوانیم ترکستان، شمال قفقاز و سر انجام دره ی سند را اضافه کنیم.

امـیـن الدین « سـعـیـدی- سعید افغانی »

تتبع ونګارش :

امــیــن الـدیــن» سعـیـدی - سعید افـغــانی«

مـدیـــر مرکزمطـالعات سـتراتیژیک افـغان و

مسؤل مرکز کلتوری دحـــــق لاره- جــرمـنی

نحوه و طرز صحبت و تکلم انسانها بيانگر نحوه تفکر و شخصیت آنهاست. ما باید بیشتر مثبت بينديشيم و مثبت بگوييم و انرژي مثبت از خود به ديگران منتقل سازیم.

زبان وسیله‏ ی است که موجب  بدبختی وهم موجب  خوشبختی انسان را فراهم می سازد . اگر انسان زبان خود را در اختیار داشته باشد ،وبا نیروی تعقل و تدبیر، آن را به کنترل خود درآورد، و در افاده مطلب قبل از ګفتن اولا آنرا هضم کرده و بسنجد، بطور یقین که از بسیاری مفاسد و گناهان درآمان  خواهد ماند .

زبان یکی از اعضای عمدن بدن است که منشأ بسیاری از گناهان و انحرافات در انسان شده میتواند.

از زبان می‏توان برای شهادت حق و ناحق، حفظ آبرو و بی‏آبرویی، دروغ و صداقت، غیبت و سکوت، تهمت و واقعیت استفاده کرد.

انسان بد زبان در نظر دیگران متنفر است و همگان از نیش زبان  بد زبان  فرار و کناره جویی  می‏کنند. با این وصف، سعادت انسان در گرو آن است که از شرّ زبان به خدا پناه ببرد و آن را به کنترل خود درآورد.
زبان وسیله و ابزاري است كه اگر براي خيرونيكي استفاده گرددشخص راحفظ كرده به بهشت مي رساند واگر همین زبان براي شروبدي استفاده گردد، انسان را به هلاكت ونابودي مي كشاند . بنابر  اهمیت که زبان در شخصیت  انسان  دارد ، پروردګاربا عظمت ما در ( آیه ۳۳ سوره احزاب در خطاب  به همسران پيامبر اسلام محمد صلی الله علیه وسلم میفرماید : « باصداي نرم به گونه هوس انگيزسخن نگوييدكه بيماردرلان درشما طمع كنند (بلكه)برخوبي وشايستگي سخن بگوييد » .

سید همایون شاه (عالمی)

زوراسپا : فلسفه ی دینی بود که عقاید زوراسپا را منتشر میساخت، نزدیک به مادیزم و پرستش (آهورا مزدا) میباشد، انعکاس آن به دوش زوراسپا پیام رسان پُر قدرت و اختیار دار آن بود.

موجودیت اولین معبد بزرگ این سلسله ( هزار ِ اسب) طوریکه (استرابو) ذکر نموده { به دو طرف دریای باختر یعنی آمو دریا قرار داشت}

نظر به اینکه (هند و آریایی ) ها اولین دولت شاهی خود را در بلخ بنا نهادند ( باکتریا- باخسیا بخدی - بهدی) ، همان بود که از همین نواحی امواج  ِ اقوام متعدد هند و آریایی به سمت های ایران امروزی، سیستان، مناطق پشتون نشین (روه) بلوچستان و جاهای دیگری مسکن گزین شدند .

نظریاتی هم تائید کننده این مطلب است که اقوامی که مهاجرت نکرده و در آریانا ویجه متوطن ماندند همین تاجیک های هر دو طرف آمو اند.

هموطنان عید مبارک

« تقبل  الله  منا ومنكم »

( خداوند  از ما وشما  قبول بگرداند  )

(حدیث شریف ) .

بسم الله الرحمن الرحیم

هموطنان عزیز  خواهران وبرادران مسلمان و متدین!

 به نمایندګی از مرکز کلتوری دحق  لاره  ومر کز مطـالعات سـتراتیژیک افغان  بهترین وصمیمانه ترین  تبریکات وتهنیت خویش  را بمناسبت فرا رسیدن عید سعید فطر بحضور شما   تقدیم میداریم . 


حمد و سپاس پروردګار با عظمت که برای ما انسانها ماه مبارک رمضان و عــیــد ها  را ارزانی  فرموده است. 

عيد سعید فطر يكى از دو عيد  بزرگ اسلامى است كه مسلمان   روزه دار  در طول ماه رمضان با ارتبا طهاى  پى در پى   با خداوند متعال واستغفار  از گناهان  به تصفيه  روح وجـان خويش همت  گماشته  واز  آلودگى ها ى ظاهرى وباطنى كه برخلاف  فطرت  انسان است خود را  پاك نموده  وبه فطرت واقعى خود بر مى گردند. 


پروردګارعالمیان در قرآن عظيم الشان میفرماید: « اللهم ربنا انزل علينا ما ئدة من السما ء تكون لنا عيدٱ  لاولنا وآخرنا وآية منك ».

 
روز اول ماه شوال رابدين سبب عيد فطر مسمى نموده اند كه امر  امساك ، صوم از خوردن ونوشيدن  بر داشته شده وبه مسلمانان  هدايت داده شده كه روزه خود را  افطار كنندوبه خوردن ونوشيدن  رو آورند.

مسلمانان در ايام  خجسته عید فطر با يك ماه روزه گرفتن، تراويح ، تلاوت  قــــــرآن ، صدقه ، خيرات  

وساير عبادات وخوبيهاي كه  به دستور  رب العزت  انجام داده  اند ،  اين روز را منحيث  روز خوشى  وعيد تجليل  مى نمايند.