تا جایی که از نوشته های گونه گونه در رسانه های گروهی
داخل و خارج کشور، صرف نظر از نوشتاری، شنیداری تصویری و میدان های مجازی در جال
آگاهی جهانی یا انترنت بر می آید، توجه زیادی به هویت تاریخی مان صورت می گیرد.
این امر باری در دهه سی سده بیستم عیسایی نیز در میان
روشنفکران کشور ـ البته با کاربرد وضع ما ـ نیز رایج گردیده بود. در آن گاه، تلاش
هایی برای توجیه آریایی گرایی، زیر تاثیر جو جهانی که تبش همه جا را فرا گرفته
بود، جریان یافت. در این میدان، ما هم کاسه داغ تر از آش گردیدیم.
تبلور این امر را در کار تاریخ نگاری انجمن تاریخ
دیده می توانیم. این دولت مستعجل، با شکست هیتلر و گرایشش، از اوج به زیر فرود
آمد.
حال، کشور وارد دور جدید دگرگونی شده استو در این راستا،
آگاهی به ویژه قومی، ـ هنوز رنگ ملی را نگرفته است ـ گردبادی را به راه انداخته
است. این امر را باید به فال نیک گرفت. این هیاهو ها که مدت ها در گلو ها خفه شده
بودند، راه بیرون رفت می یابند. در پایان است که بسیاری مساله ها روشن می گردد و
بحث ها به مسیر درستش راه باز می نماید.
این را
همه می دانند که هایکو کوتاه ترین شکل شعری بوده و در آن وزن و قافیه وجود ندارد .
هایکو عاری از هرگونه آرایه و آ رایش کلامی
بوده و شاعران جاپان آنرا به ادبیات جهانی معرفی نموده اند . نخستین هایکو ها (تانکا)
دو هزار سال قبل با ۳۱
هجا سروده شده و بعد ها هایکو ها با ۱۷ هجا ، با فلسفۀ ذن آمیخته شد
گستردگی و عمق بیشتر یافت .
البته در ادبیات
جهانی اگر نظر اندازیم ، به دیگر فرم های کوتاه شعری نیز برمیخوریم به خصوص در زبان فارسی دری ، فرم های کوتاه شعری
مانند دو بیتی یا رباعی یا تک بیتی و یا لندی در زبان پشتو وجود دارد ولی هایکو شاید از کوتاه ترین شکل شعر
باشد .
اسلام دینی است معتدل و میانه روی بوده، تعلیمات
ورهنمود های زیبا اش ، درهمه عرصه های زندگی انسان وبشریت
بسوی ترقی وتعالی سوق ورهنمایی مینماید. از جمله رهنمود ی دین اسلام در عرصه مالی است ، دین اسلام پیروران خویش را برای مبارزه علیه
فقر وریشه کن ساختن فقر
وجلوگیری از عطالت وبیکاری منع
نموده وکاسب را حبیب الله معرفی داشته است .
تعداد
سیاحانی که وقتاً فوقتاً با اهداف متنوع به هندوستان آمده و از آنچه در سر زمین
مذکور دیده و شنیده اند و هم از گزارش های اقامت خویش در آن دیار به نسل های ما
بعد معلوماتی بجا گذاشته اند - بسیار اند. اما در وجود بیرونی روح متجسس یک نفر
سیاح دارای مرتبت فوق العاده بلند و دانشمندی باهم ترکیب گردیده بود.
غرض مسافرت
البیرونی به هند فقط سیر و تماشا نبوده بلکه نشانه صادقانه ی در راه شناختن مردم
آن و مطالعه آثار فرهنگی و علمی آنها بوده است. وی با همین هدفی که در نظر داشت
زبان سانسکریت را که حامل شکوهی فرهنگ هندی است مسخر ساخت و در آثار مبسوطی که به
زبان مذکور در انواع رشته ها و موضوعات نگاشته شده بود، مطالعات دقیق و مو شگافانه
به عمل آورده و بلکه با انجام امر دشوار تری که عبارت از تشخیص انتقادی تصنیف های
مذکور و انتقاد معلومات مندرجه ی علمی
آنها از طریق زبان عربی به آسیای باختری بوده است، کمر همت بربست.
تتبع و نگارش: بـرهان
الدین « سعیدی ـ سعید افغانی »
عضو
شورای علمی مرکز مطالعات استراتیژیک افغان
۳۱ ـ ۱۰ ـ ۲۰۱۰ میلادی
حضرت ابراهیـم « ع » فرزند آزر
، درعهد پادشاهى نمرود ،
در شهر « بابل » سرزمین بین النهرین « میان د جله و فرات » کشور کنونی
عراق ، در یک خانواده « بت پرست » چشم به دنیا گشوده است.
سوره الانعام ، ایه ۷۴ قران
کریم :
وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ
لأَبِيهِ آزَرَ أَتَتَّخِذُ أَصْنَامًا آلِهَةً إِنِّي أَرَاكَ وَقَوْمَكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ ﴿۷۴﴾ ترجمه : و [ياد كن] هنگامى را كه ابراهيم به پدر خود آزر
گفت آيا بتان را خدايان [خود] مىگيرى من همانا تو و قوم تو را در گمراهى آشكارى
مىبينم « ۷۴»
حضرت ابراهيم « ع
» دو پسرداشت، يكى حضرت اسماعيل « ع» كه سلسله آن به عرب حجاز و از آنطریق به آخرین
پیغمبر زمان ؛ حضرت محمد« صليالله عليه وسلّم » میرسد. و پسر ديگرش حضرت اسحاق « ع » نام داشت
، که سلسله وی به ترتیب به « بنی اسرائیل » از طـریق حضرت يعقوب « ع »
به حضرت موسى « ع » و حضرت
عيسى « ع » میرسد .
بچه بازی ، لواط یا هم جنس بازی که
در کشور ما بنام بچه بازی شهرت دارد ، به عمل شنیع ګفته میشود که مرد با مرد روابط
جنسی بر قرار می نماید.
همچنان بچه بازی به اصطلاحات ( لواط ، پدوفیلیا-
سؤ استفاده جنسی از اطفال ، بچه بازی ، Pedophilia، گی ، ( Gay ) نیز معروف است
.وعملیه شنیع دیګری که قربت جنسی دختر با دختر صورت میګیرد ،بنام سحق (همجنس بازي زن با زن) ، ( Lesbianism) معروف میباشد.
دین مقدس اسلام پیروان خویش را به
شدت تام واضح واشکار ازین انحرافات اخلاقی وشنیع وغیر انسانی منع فرموده است. وعاملین آنرا
به اشد عقاب مجازات سنګینی وعده داده است .
بچه بازی از فهم روانشناسی یکی از انحراف جنسی تعریف ګردیده
است. این عمل را برخلاف فطرت میشمارد.
محققان روانشناسی در تحقیات که بالای انسانهای معتقد بعمل آورده اند،
بدین نتیجه رسیده اند، که انسانها معتقد به دین ومذهب الهی به مفهوم واقعی قرآن
وسنت پیامبر اسلاممحمد صلی الله علیه
وسلم،كمتردچاراضطراب روانی و فکری
میګردند .
روانشناسان میګویند که: تجربه نشان داده استفامیل ها وخانواده هايي كه بيشتر به اعتقادات
دینی ومذهبی آسمانیپابند باشند، درزندگي
هستند كمتردچار مشكلات، پرابلم ها واضطرابات ،اخلاقي واجتماعي مي شوند.
سبک را انحراف از نورم تعریف کرده اند(دکترشفیعی کدکنی)وتعبیردیگرآن، به
پندارمن رسیدن به نورم تازه است. این تعریف هم در مورد سبک فردی وهم درمورد سبک
دوره قابل تطبیق است.
مقولۀ سبک دوره که اندک شمارپژوهشگران، مکتب هم نامیده اند ازچگونگی درک و دریافت
دگرگونۀ واقعیت شعری وگونۀ درونی سازی واقعیت عینی درپروسۀ ایجادی توسط شاعران یا نحوۀ
تجلی واقعیت عینی ، درزبان شاعرانه دمیده است.
نخست،این تصنیف ودوره بندی مانند دیگرتصانیف ودوره بندیها ی تاریخی دارای
ویژگیهای زیرین است:
نمی توان بین دوسبک متوالی دیواری قاطع پنداشت که هیچ مشخصه یی ازسبکی به سبکی نگذرد. وهیچ
ویژگی سبک پسین درسبک پیشین سراغ نشود.
نمی توان سخنوران منسوب به این یا آن سبک را با چشم پوشی ازویژگیهای انفرادی
شیوۀ سرایش هرکدام، صد درصد، شبیه هم تصورکرد.
