سرزمین ما:

ارژنگ زیبای قومی

بنی آدم اعضای یکدیگر اند

که در آفرینش زیک گوهر اند

                                  سعدی

٫٫افغانستان گنجینه قومان و زبان های گونه گونه است،،

                                                              مورگن شترنی

٫٫گل های رنگارنگ، به بوستان زیبایی بیش تر می بخشند،،

                                                          نهرو

صدیق رهپو طرزی

انسان در خط رشد و تکامل

 جمعه ۵ حمل ۱۳۹۰ - ۲۵ مارچ ۲۰۱۱ 

صدیق رهپو طرزی

در صفحات کتب

خراسان

سید همایون شاه (عالمی)

 کابل - افغانستان

شنبه ۲۱ حوت ۱۳۸۹ - ۱۲ مارچ ۲۰۱۱ 

سید همایون شاه عالمی

۱- ترجمه ویکیپدیا در این خصوص (خراسان بزرگ) :

سر زمین تاریخی که ساحات شمالشرق ایران امروزی، قسمت های شمال افغانستان امروزی، ساحات جنوب ترکمنستان و ازبکستان  را احاطه مینمود.

نام خراسان تشکیلی از فارس میانه بوده از یکجا شدن دو کلمه ( خُر) به  معنی( آفتاب) و (سا) به مفهم  ِ مانند ، مثل و یا به سان ِ میباشد و اما اکثراً به مفهوم( سمت طلوع آفتاب) آمده است. کلمات پارسی ( خاور - زمین) که  به معنی ( سرزمین شرق) است ، همچنان معادل همین مفاهیم مورد استفاده قرار گرفته است معنای مکمل خراسان مجموع شهر های است که شامل نقشه خراسان وقت بوده است و آنها عبارت اند از: نیشابور، طوس، بلخ ، هرات، مرو، سمرقند و بخارا اند.

باستانشناسی افغانستان 

سه شنبه   سوم حوت  ۱۳۸۹هـ خ. ۲۲ فبروری  ۲۰۱۱ ع

پاره اول

صدیق رهپو طرزی

به مناسبت

خجسته مولود حضرت محمد(ص)

محمدیوسف جلال

شنبه ۲۳ دلو ۱۳۸۹ 

" شهنشاهی که خاک درگهش تاج شهان باشد

طفیل ذات پاکش هستی کون ومکان باشــــــد

به عین کبریائی خالقش تسبیح خوان باشــــــد

محمد یوسف جلال

درقرن ششم میلادی امپراطوری روم وفارس که اولی تابع دین مسیح ودومی پیرو آئین زردشت بود ، باهم مشت وگریبان بودند ودراثر جنگهای خونین وضع سیاسی واجتماعی شان روبه انحلال می رفت. عیاشی وتنبلی حکام مردم را به ستوه آورده بود. تکثر ، اختلاف وتشتت مذاهب درحوزه های مربوط هریک از دوامپراطوری به مشکلات وسراسیمه گی می افزود ودرضعیف ساختن ارکان نظام تأثیر به سزائی داشت. عداوت نصارا ویهود باعث گردیده بود تا یهودیان تحت نفوذ رومیان به اثر زجروشکنجه به سایر مناطق منجمله شبه جزیره عربستان پناهنده گردند.

اغلب حصص عربستان تحت نفوذ بیگانگان قرارداشت وبربرخی مناطق آن نفوذ قبائلی مسلط بود. خانه کعبه جایگاه (۳۶۰) بت که قبائل مختلف به آن احترام داشتند ، با آنها عرض ونیاز میکردند وبنامش قربانی میدادند ، گردیده بود.

نگاه اسلام،  به اربعین

نویسنده : علی جان محمدی

قسمت دوم :

   سه شنبه ۵ دلو ۱۳۸۹ - ۲۵ جنوری ۲۰۱۱ م

اربعین حسینی :

علی جان محمدی

آری، در روز بیستم صفر که روز اربعین حسینی است، شیعیان، عظیم ترین مراسم سوگواری را در کشورها و شهرهای مختلف طبق فرهنگ وآدابی که دارند ، به یاد عاشورای حسینی بر پا می کنند و همراه با دسته های سینه زنی و عزا داری به تعظیم شعایر دینی می پر دازند. مخصوصا در شهر کربلا اربعین حسینی با عظمت وشکوه خاصی بر گزار می شود ودسته های عزادار مراسمی پر شور بر پا می کنند.

نگاه اسلام،  به اربعین

نویسنده : علی جان محمدی

قسمت اول:

 دوشنبه ۴ دلو ۱۳۸۹ - ۲۴ جنوری ۲۰۱۱ 

علی جان محمدی

الف:  ازدیگاه فرهنگ جامعه

ب: از دیدگاه آیات وروایات  

این نوشتار، درپی آن است که به هردو زاویه ای آن بی پردازد. هم از دیدگاه عرف وجامعه وهم از دیدگاه آیات و روایات  اسلامی .

اربعین در جامعه اسلامی با تأثیر پذیری از مقدسات  اسلام،  به عنوان یک روز عادی ومعمولی مثل بقیه ای روزها نیست، بلکه به عنوان روز بزرگ  تداعی از یک حادثه ویا خاطره ای مهم تلقی می شود.

نوشته :  برهان الدین « سعیدی ـ  سعید افغانی»

عضو شورای علمی مرکز مطالعات ستراتیژیک افغان

مـــولانا نورالدین عبدالرحمن « جـامی »

طریقت نقشبندیه منسوب به  شیخ بهاءالدین محمد بن محمد بن محمد مشهور به نقشبند و ملقب به « محمد البخارای » است ، که در سال ( ۷۱۷هجری ) متولد ودر شب دوشنبه سوم ربیع الاول سنه ( ۷۹۱ ) به سن هفتاد  چهار سالگی  وفات  یافت .

طریقت نقشبندیه  از سلسله خواجگان که منسوب به خواجه احمد عطا سیوی که به  حضرت ترکستان نیز شهرت  داشت، سرچشمه گرفته است و سلسله  آن به کشور های ( مصر،  شام ، عراق ، ترکیه، هند ، چین  و افغانستان ) انتشار بیشتر یافت .

طریقت نقشبندیه  برمبنای زندگی  دسته جمعی درخانقاهها  گـذاشته  شده ، از گوشه گیری  و زهـــد  منکرهستند ، ذکر«  خفی به قلب » را معمول  میدارند وامتیاز  ظاهری این سلسله خرقه ای به رنگ زرد و خاکستری  میباشد  و همچنان اهــل  این طریقت  بخاطر وصول  به  قلعه مــراد  ، سه  وصول « دوام  بر ذکر، مراقبت و اطاعت مرشد »  و ضمنآ  برای ذکر « هـفت گام  »  و« دو صورت »  را لازم  و ضروری  میدانند .

نوشته : مولانا داکتر محمد سعید « سعید افغانی » 

قضا و قـدر جبر و اختیار

علامه دوکتور محمد سعید « سعید افغانی»

موضوع قضا و قدر در تمام ادیان آسمانی مطرح بحث قرار داده شده چنانچه همه ادیان آسمانی انبیا و رسل عقیده قضا و قدر را به پیروان  خویش  تقدیم  نموده  و فلاسفه  ادیان راجع  به آن  بحث می نمایند.

باید بگویم که این موضوع در همه ادوار ادیان از جمله مسایل پیچیده بوده که بحث و دقت در آن نظر به تغیرات پیروان ادیان آسمانی شخصی فکور رابه مشکلات مواجه میسازد .

موضوع قضا و قدر در صدر اسلام :

از آیات قرانی و احادیث نبوی « ص» معلوم میشود که اسلام  پیروان  خود را  به عقیده  قضا و قدر دعودت کرده و گفته  که ایمان به قضا و قدر داشته باشید و از طرف  دیگر  حضرت محمد  صلی الله علیه و سلم بحث زیاد را راجع  به قضا  و قدر منع  قرار داده  و بالمعنی گفته است که بعضی اقوام و ملل به اثر بحث زیاد  در قضا و قدر هلاک و تباه  شده اند .